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汕尾市民網(wǎng)

標(biāo)題: 讀幽壹兄《回不去的故鄉(xiāng)》 [打印本頁]
作者: 吳鉤    時(shí)間: 2013-8-24 12:02
標(biāo)題: 讀幽壹兄《回不去的故鄉(xiāng)》
本帖最后由 吳鉤 于 2013-8-24 12:10 編輯

收到幽壹兄的大著《回不去的故鄉(xiāng)》已好些天，拜讀后想說點(diǎn)什么，只是近期雜務(wù)與稿債頗多，便耽擱了下來。當(dāng)然時(shí)間就像女人的胸，擠擠總會有的，那今日就胡扯幾句吧。

相信海陸豐的朋友讀《回不去的故鄉(xiāng)》，會像我一樣涌起一股親切感。幽壹兄筆下的故鄉(xiāng)風(fēng)俗與風(fēng)物，雖屬客家人，但陸河與海陸豐相鄰，風(fēng)俗相近，連一些民間俗稱也是差不多，文章中那些風(fēng)物、風(fēng)俗，我們也非常熟悉，因?yàn)槟且彩呛ｊ懾S人自己的記憶。所以看幽壹兄的文字，完全沒有“他者”的感覺，滿紙都是撲面而來的家鄉(xiāng)氣味。對于離鄉(xiāng)在外的人來說，還有一種“他鄉(xiāng)遇故知”的感受。

《回不去的故鄉(xiāng)》確實(shí)值得一讀，特別是海陸豐的年輕人，有必要沿著文字的小路，到那個(gè)我們這一代人很熟悉、卻已經(jīng)回不起的故鄉(xiāng)（因?yàn)檫@個(gè)故鄉(xiāng)已經(jīng)消失了）看一看。在這個(gè)意義上，幽壹兄這本書，比本土最常見的無病呻吟的小說散文、孤芳自賞的詩集，以及鄭溢濤先生的那些雞零狗碎雜文、枯燥政論文，要有價(jià)值得多。

但是，這本《回不去的故鄉(xiāng)》翻下來，也確實(shí)有遺憾的地方，幽壹兄請海涵我實(shí)話實(shí)說。要說遺憾，主要有兩點(diǎn)。第一，覺得作者文字太質(zhì)樸無華，這一點(diǎn)像石磊的小說，缺乏一種風(fēng)味，本來這種追憶故鄉(xiāng)風(fēng)物的文字，是很容易寫出風(fēng)味來的。但幽壹兄的文筆，我就感覺未能夠營造一種文學(xué)味道，似乎未經(jīng)雕琢，有點(diǎn)粗糙。作者好像要飽含深情講述他的故鄉(xiāng)，但在寫作的時(shí)候自己又跳了出來。第二，感覺整組文章的主題還缺乏提升、升華，還停留在“回不去的故鄉(xiāng)”這種城市小資的抒情層次上。

一般來說，這類講述、追憶故鄉(xiāng)的文字，可以從兩個(gè)不同的方向?qū)⑺褡恋酶泳�、立體、有深度。一種是文學(xué)化的方向，看劉亮程筆下的鄉(xiāng)村，雖然離我們很遙遠(yuǎn)，卻能一下子俘虜了我們的審美。這便是文學(xué)的力量。將劉亮程的文字與幽壹兄的文字放在一起，我覺得可以這么比擬，幽壹兄筆下，故鄉(xiāng)是一碗普通的米飯，而劉亮程筆下，故鄉(xiāng)是米飯發(fā)酵后的酒，能醉人。在海陸豐作家中，我覺得陳再見與沈綠洋的文字，能表現(xiàn)出某種風(fēng)味。

另一個(gè)方向是學(xué)術(shù)化。故鄉(xiāng)不僅可以是一種文學(xué)想象、文學(xué)形象，也可以是社會學(xué)的生動載體，有一部以散文筆調(diào)寫成的著名社會學(xué)著作，叫做《金翼》，講述的也是故鄉(xiāng)。幾年前，我也想過寫寫故鄉(xiāng)，從題材來看，應(yīng)該跟幽壹兄的大著差不多，但我的角度會很不一樣，比如我會從鄉(xiāng)廟、公廳等故鄉(xiāng)風(fēng)物切入，側(cè)重于講述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的公共治理秩序與機(jī)制，從這種傳統(tǒng)秩序與機(jī)制的消失來闡釋“回不去的故鄉(xiāng)”。

總而言之，我個(gè)人覺得，幽壹兄的這組故鄉(xiāng)文章，要么可以更文學(xué)一些，要么可以靠近學(xué)術(shù)一些。當(dāng)然，所謂“遺憾”，也只是我作為一名閱讀者的感覺，并不等于是幽壹兄作品本身的“缺陷”。




該貼已經(jīng)同步到 吳鉤的微博
作者: 鄭溢濤    時(shí)間: 2013-8-24 15:08
“要么可以更文學(xué)一些，要么可以靠近學(xué)術(shù)一些”，這話我贊同！
至于“鄭溢濤先生的那些雞零狗碎雜文、枯燥政論文，要有價(jià)值得多”，我看大未必！除非你能正面回答我《與吳鉤侃雜文》及《這樣子的幽壹也比某類人可愛些》涉及你的問題！


作者: 鄭溢濤    時(shí)間: 2013-8-24 15:19
另外，吳鉤現(xiàn)在是研究“儒家憲政”的，余英時(shí)、余世存有些論述，可參考。余世存說——
兩千多年的歷史，是“大盜鄉(xiāng)愿合謀”；
現(xiàn)今“無論是證明儒教憲政主義，還是證明道家自由主義，都不過是挾自以為是的“知識正確”去裁剪先人著作�！�

我也認(rèn)為，原始儒家具有“賽先生”和“德先生”的主張，這是原始儒家之“得”；但是，這基本上是“個(gè)體成長”范疇的主張。其失在于，何嘗在制度、機(jī)制保障上有過比較有效的設(shè)置！
所以，我的意思是，要重點(diǎn)研究原始儒家的好主張為何沒能夠普遍開花結(jié)果，或者開出的是毒花惡果的問題！
作者: 吳鉤    時(shí)間: 2013-8-24 20:46
鄭溢濤 發(fā)表于 2013-8-24 15:19
另外，吳鉤現(xiàn)在是研究“儒家憲政”的，余英時(shí)、余世存有些論述，可參考。余世存說——
兩千多年的歷史，是 ...

“賽先生”、“德先生”？這些五四腔的詞語，已經(jīng)OUT了。
作者: 我行我酷    時(shí)間: 2013-8-25 00:06
這本書我買來已讀了一半，感覺不錯(cuò)，樸實(shí)，太華麗的話我認(rèn)為反而顯得浮躁，如果有幽志簽贈，更有收藏價(jià)值。
作者: 鄭溢濤    時(shí)間: 2013-8-25 01:01
吳鉤 發(fā)表于 2013-8-24 20:46
“賽先生”、“德先生”？這些五四腔的詞語，已經(jīng)OUT了。

五四或有偏頗，但是如果“打倒五四”，必成賣國賊！
作者: 鄭溢濤    時(shí)間: 2013-8-25 01:03
我行我酷 發(fā)表于 2013-8-25 00:06
這本書我買來已讀了一半，感覺不錯(cuò)，樸實(shí)，太華麗的話我認(rèn)為反而顯得浮躁，如果有幽志簽贈，更有收藏價(jià)值。

最該收藏的是笑蜀先生的《歷史的先聲》！
作者: 鄭溢濤    時(shí)間: 2013-8-25 01:09
吳鉤兄：如果你也始終不能拋開對魯迅的成見，就別來跟我扯什么“儒家憲政”！
作者: 鄭溢濤    時(shí)間: 2013-8-25 02:09
吳鉤兄：不好意思，又寫了則“雞零狗碎”——《關(guān)于“異地為官”》http://www.www.cyndoramadesign.com/thread-275217-1-1.html，請一笑！
作者: 吳鉤    時(shí)間: 2013-8-25 09:34
鄭溢濤 發(fā)表于 2013-8-25 01:09
吳鉤兄：如果你也始終不能拋開對魯迅的成見，就別來跟我扯什么“儒家憲政”！

我需要向你推銷儒家憲政嗎？
作者: 砍瓜切菜    時(shí)間: 2013-8-25 12:45
原來江湖上還有人販賣儒家憲政牌的膏藥。有什么成份，能起什么療效啊。
作者: 幽壹    時(shí)間: 2013-8-25 14:27
謝謝吳鉤兄的精彩點(diǎn)評。

吳兄評點(diǎn)的很對，小書確實(shí)是游走于文學(xué)與學(xué)術(shù)兩端，這正如我自己所言，乃是用“散文加評論”的新寫法去寫民俗。當(dāng)然，可能在處理的時(shí)候，限于個(gè)人能力水平有限，所以做得還很不好。因此，我也同意吳兄的“比較粗糙”之說。

首先，吳兄所言確實(shí)很有道理。不過，我也有自己的考量。老實(shí)說，我并不想寫得太學(xué)究氣，這是一開始就定下的。因?yàn)�，那種東西，往往與普羅大眾隔得太遠(yuǎn)，很難被普通讀者所接受。當(dāng)然，另一方面來說，我個(gè)人時(shí)間畢竟有限，能力也有限，太學(xué)術(shù)的東西，我也做不來。我想，那些東西過去、現(xiàn)在和將來，都會有其他的人去鉆研，那不是我要做的。

我要做的是：盡量寫一本雅俗共賞的書：喜歡鉆研學(xué)術(shù)的人，可以從中找到一些我個(gè)人的研究，從而得到啟迪；喜歡懷舊的普通民眾，也可從中找到能夠引起自己共鳴之處。一方面記錄過去那些逝去的時(shí)光，讓今天的人們和后人們多少年后，可以從中看到前人是怎么生活的；另一方面，也借此把我們海陸豐文化傳播出去。我這本書，并不止單單是寫給海陸豐人看的（當(dāng)然這是首要的），而且還要爭取外面的人（尤其是北邊的同胞）也喜歡看。不管最后能走到哪一步，但至少我會已經(jīng)盡力了。

吳兄說到的文筆問題，我覺得也是有道理的。其實(shí)，我的文字一慣走的是樸實(shí)的道路，向不喜歡用太過華麗的文字。當(dāng)然，這也是我水平有限所致，文筆確實(shí)比較一般，這也不是我的所長。

至于吳兄說到的“講述傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的公共治理秩序與機(jī)制”，其實(shí)在我書中的《喪葬》一文中，有所涉及。當(dāng)然，因?yàn)樾黝}并不是講這個(gè)，所以不可能展開來講，也不可能每篇都涉及。

總的來說，非常感謝吳兄的指正！我今后再寫的時(shí)候，一定會注意你提到的這些問題。

另外，我覺得像吳兄這種有事說事，既不是一味吹捧，也不是無理取鬧，就非常好！我從不忌畏朋友們點(diǎn)評或曰批評我的文字。

最后，也感謝各位鄉(xiāng)親的關(guān)注和支持！你們的支持和厚愛，是我繼續(xù)寫下去的最大動力！
作者: 幽壹    時(shí)間: 2013-8-25 14:31
其實(shí)，我在拙作《回不去的故鄉(xiāng)》之中，也嘗試了許多不同的寫法，以期把本來相對比較“枯躁”的民俗題材寫活。當(dāng)然，最終究竟寫得好不好，還是得由各位讀者和包括吳鉤兄這樣的行家點(diǎn)評。

謝謝！
作者: 梅蘭友    時(shí)間: 2013-8-25 14:37
本帖最后由 梅蘭友 于 2013-8-25 16:13 編輯

文字平淡乏味了些，口味適合60，70年代以前出生的人。這至少是從作品文學(xué)性方面說的。而且從紀(jì)實(shí)性方面來說，也有說不透事理的短陷。
作者: 實(shí)力派    時(shí)間: 2013-8-25 14:45
吳鉤 發(fā)表于 2013-8-24 20:46
“賽先生”、“德先生”？這些五四腔的詞語，已經(jīng)OUT了。

:lol“乃不知有漢“，自詡“文人”的人，處處與人為敵，相輕網(wǎng)友；居高臨下的筆風(fēng)離不開謾罵和指點(diǎn)，初看以為你“懷才不遇”，細(xì)看所謂的文章雜亂無章，東拼西湊，抄抄摘摘�？炊嗔诉�是很像魯迅筆下的“孔乙己“。
作者: 用鮑魚翅狗    時(shí)間: 2013-8-26 01:31
梅蘭友 發(fā)表于 2013-8-25 14:37
文字平淡乏味了些，口味適合60，70年代以前出生的人。這至少是從作品文學(xué)性方面說的。而且從紀(jì)實(shí)性方面來說 ...

請問40，50，80，90，00年代的人喜歡什么口味的啊。然后提筆寫碼字要從那方面入手啊，才能感動汕尾讀者啊。尋求高手教導(dǎo)。
情感這東西真騷人，看著范冰冰的照片要用那個(gè)年代的文字來意淫她，親們，能介紹好的方法嗎？！
作者: 吉康之人    時(shí)間: 2013-8-26 01:56
同為陸河人，幽壹書中描述的都是我耳熟能詳?shù)�；可能是因�(yàn)樘^于熟悉的緣故，該書類似于白描式的寫法，雖讓我有勾起回味之感覺，卻難以引起我的共鳴！或許，這也就足夠了！誠如樓主所言，此書的“故鄉(xiāng)”是一碗米飯，能讓人有一種充實(shí)充足之感；而不是一杯米酒，讓人醉而流離，肝腸寸斷！
作者: 鐵嘴YUHG    時(shí)間: 2013-8-26 02:22
吳鉤 發(fā)表于 2013-8-25 09:34
我需要向你推銷儒家憲政嗎？

作者: 鐵嘴YUHG    時(shí)間: 2013-8-26 02:24
吉康之人 發(fā)表于 2013-8-26 01:56
同為陸河人，幽壹書中描述的都是我耳熟能詳?shù)�；可能是因�(yàn)樘^于熟悉的緣故，該書類似于白描式的寫法，雖讓 ...

同是故鄉(xiāng)人.跟你有同感！
作者: 梅蘭友    時(shí)間: 2013-8-26 09:09
如果發(fā)表在報(bào)紙上，在“周末閑情”版最合適，可供在外的陸河人品讀放松身心。讀之，可讓人回憶起遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)或者說舊生活。
作者: 幽壹    時(shí)間: 2013-8-26 11:49
呵，感謝上面諸君的評價(jià)，不管怎么樣，我都坦然接受。一本書，有一些不同的或曰批評的聲音，總是好的。如果全是叫好的，那才不正常呢。

不過，我覺得還是有必要再回應(yīng)幾句。

首先，我覺得各位說的大致是沒錯(cuò)的。不過所說的這些缺點(diǎn)，我自己反而認(rèn)為恰恰是本書的優(yōu)勢，也是我一開始就要這樣做這樣寫的。這一點(diǎn)，其實(shí)在我書中的自序和后記中也有所提及。

其次，要聲明的是，我這書不是研究民俗的專著，所以確實(shí)沒有深研下去。這是從一開始就決定的。我本來就不是要寫學(xué)術(shù)性的書。我之前回應(yīng)的時(shí)候也說過，太過學(xué)術(shù)性的東西，我不是專業(yè)搞這方面的，所以既弄不來，也不想弄成那樣。因?yàn)槲矣X得那樣的東西，大部分人不大會讀下去。我這本書是一本懷舊的散文集。這一點(diǎn)要先搞明白。

第三，上面包括吳金兄等一些網(wǎng)友也提到本書用的是白描的寫法，平白直敘，語言不夠華麗的問題。其實(shí)，我覺得白描也沒什么不好，我本來就是要這樣寫的。李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”也是白描啊，而且也夠直敘了吧，語言也是泛白，但并不妨礙它流傳千古。因此，我覺得用什么寫法不重要，重要的是要投入真情，寫出真意。這一點(diǎn)，包括吳金兄自己也承認(rèn)，小書令其讀之倍感親切。我想，這已經(jīng)足夠了。

第四，白飯有白飯的好處，老酒有老酒的好處，并沒有說這個(gè)好那個(gè)就差的問題，說到底，只看各人所愛而己。一天不吃白飯，人是活不了的，但一個(gè)月甚至一年不喝老酒，仍無礙人繼續(xù)生存下去。白飯是大家日常都需要的，老酒卻是少數(shù)文人雅客（粗人牛飲不提也罷）吃了白飯之后的享受之物。我之前也說過，我這本書的定位是要雅俗共賞，要讓更多的讀者喜歡看。所以，我選擇了白飯。

第五、這本小書，只是期待大家伙讀了之后，能夠會心一笑，覺得確實(shí)寫出了自己舊時(shí)的往事，經(jīng)歷的種種，那就足夠了。無意承擔(dān)太多的功能，更無意說教，或故作高深。它寫的大多是一些大家都知道的事，但是現(xiàn)在卻又快要消失或已經(jīng)消失了。我要營造效果的就是：我一寫出來，大家一看就都說知道，但沒寫出來時(shí)，大家可能在生活中卻又早已將其淡忘了，或者已經(jīng)遠(yuǎn)離視線。假如通過小書的圖文，能夠勾起大家的共同回憶，一起懷念那“回不去的故鄉(xiāng)”，這就行了。城市小資的懷舊也好，當(dāng)代人的文化鄉(xiāng)愁也罷，這就是本書的目的，我不覺得這有什么不好。寫這本書的目的就是這么簡單，無需弄得太過復(fù)雜。

第六、當(dāng)然，各位對這本書要求很高，這是好事，也是對我的一種鞭策。在此，再次感謝各位朋友所提的看法和意見。在這里，我先粗略回應(yīng)一下。等過陣子有空閑的時(shí)候，我會再寫一篇文字，詳細(xì)談一下寫此書的手法、目的以及期待達(dá)到的效果。

謝謝大家！
作者: 鄭溢濤    時(shí)間: 2013-8-26 21:50
吳鉤的眼睛，時(shí)明時(shí)瞎！他的魯迅觀，是絕對瞎了眼的！但他評幽壹的書，基本上是中肯的！
作者: 零0℃    時(shí)間: 2013-8-27 15:22
路過，本是去打醬油的，但切打了一角酒有些回味！



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