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黃剛的散文詩就是這樣的黃土高坡上常年刮著的大風歌。這不只是他來自黃土高坡，是從陜西黃土地上走出來的漢子，而且他更是操著地道的陜西梆子秦腔味，唱著他的散文詩的大風歌的。高亢。激昂。沉雄。豪邁。尖銳而悠長。往復回蕩的是一種被詩的火焰照耀溫暖著的陽剛之色、浩然之氣。正如我曾為他的長篇散文詩《山高誰為峰》的序言里說的:

他的詩篇很有一種“內在的擔當”，“一種以內在成分凝定靈魂淬火升華的力量”，”很有內斂之力的或優(yōu)美或崇高的澄明而純粹的風采”�！懊恳豢|光芒，都同人的生存，同人心的善惡，同人性超乎世俗物欲的精神有關，都在指向人的價值高貴之所系：真理，使命，信念，責任，奉獻，犧牲……這些人生日常的永恒主題。這對于當今社會因為過度追逐物質占有而精神迷失的狂熱病的治療，當是一種善良的警悟與引領。思想的罡風一掃平庸，摒棄了那些被物欲浸淫腐蝕的沉渣，而讓精神的光芒蓬勃四射，輝映在心靈的每一個角落”。

這是因為詩的美是有層次的。正如人們常說的那樣，詩，光有語言的美是不夠的，還要有情感的美，更要有思想的美。最好的詩人應該有思想者的品位，哲人的素質。最好的詩篇應該有思想的厚度與力度。因為寫詩不是放縱情感，而是對情感的沉淀；不是直白和表白思想，而是讓思想融入詩人營造的形象與意象中。綜觀黃剛的詩作，從他的散文詩精選集《陽光不銹》，到長篇散文詩《山高誰為峰》，他的整個創(chuàng)作路徑清晰可循，都是以他那思想者的沉思為支點，寫出人的生命與生存的活力來，寫出非同一般的心靈深處的躍動與血流的喧響，從而實現對人，對人生和人性詩化的警醒、追問與吶喊。

黃剛有一個善于沉思的活躍而多情的靈魂。因為沉思，他的靈魂是清醒的。因為沉思，被遮蔽的事物變得澄徹而敞亮，有了最真實最動人的美的呈現。多情更讓他的沉思格外活躍，靈感與靈氣聯(lián)袂而起，聯(lián)想翩躚。他沉思《父親河》，看到的是“父親河”混濁的本色，“是復雜的性格結合”，是“華夏的整體，整體的華夏”。他沉思《時間的重量》，想起魯迅先生的硬骨頭，揭示“藝術的重量從何而來”的秘密�！堆鐾S陵》，只因那里“牽系著沉重的中華魂”�！堕喿x秦嶺》，他讀出了“欣興和歡慰”，讀出了一位偉岸的中華父親的“大光明與大希望”。而在更富沖動的思想的《潛流》里，他看到生命得以揮發(fā)、升華的泉源與動力。天上與地下，歷史與現實，他我與自我。詩人就這樣馳騁在他用靈魂構建的廣闊的領域里，將個人的生命體驗包容在國家民族乃至人類的生存與生命中。因此，他所“表現的不僅是自我，而是比自我更高的存在本身”(陳超語)，為他的詩篇注入了生機蓬勃，大氣雄邁的思想風格與美學品格。

黃剛還有一個開放著的追求自由吶喊的好嗓子。他的文筆多用近似賦體的方式，連綴排比的修辭手法，一任水銀瀉地，自由揮霍，去鋪陳他內心火焰一樣，熾熱流水一樣波涌，詩意豐沛文采飛揚的情愫，以及附著于種種形象、意象、玄想與夢幻上的哲思理趣。他的豐富的想像力，總能讓筆底常有奇峰并立，風起云動，呈現一種紛繁駁雜枝葉森森的文學景象。在內容和題材的取舍上，他極力搜尋、充分利用、靈活分解、巧妙組合自己現有的豐厚的知識儲存，涉及古今中外、天文地理、歷史故事、神話典故，并都加以獨具個性，充滿現代氣息與現實意味的演釋，而成自己手中的文學魔方。他的文字總體說來是典雅的，也是峭拔銳利的，注意推陳出新，盡力遠離平淡無奇的公共話語，盡力追求語言的新與奇。不過，也無庸諱言，因為太多注重賦體的運用，缺乏語言更精粹的錘煉，帶來的毛病便是語言的板滯與累贅，這種情形在他的詩篇中，也是有的。有些詩篇還可做更多詩意的處理。要力求詩歌語言有張力，除了在寫出的地方下功夫，更要在沒有寫出的地方下功夫。雖說詩是自由的歌唱，但自由并非放縱，那是在美妙音律的制動中的飛翔。滿則溢。畫家們常說的“留白”是很值得玩味并去認真實踐的。

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