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標題: 【品清湖第一期】無邊的沉淀——略評杜青匍匐的事物系列畫作 [打印本頁]
作者: 城區(qū)文聯(lián) 時間: 2020-12-7 14:56
標題: 【品清湖第一期】無邊的沉淀——略評杜青匍匐的事物系列畫作
本帖最后由 城區(qū)文聯(lián) 于 2020-12-7 15:20 編輯
無邊的沉淀
——略評杜青匍匐的事物系列畫作
周后運
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，秋季是一個沉甸甸的季節(jié)，成熟的果實如同沉淀后的人生，總是以謙卑而洞達的姿態(tài)俯視蒼茫大地。杜青匍匐的事物系列畫作恰到好處地抓住了這個季節(jié)特點，以獨特的理解方式，表現(xiàn)生命豐碩而實在的美。觀賞這些畫作，我們仿佛能看到那個手執(zhí)畫筆，站在風霜里凝望眾生的畫家，正以扎實的藝術思想，跨越時代的滾滾紅塵，盡情地揮灑著無邊的沉淀。
一、 沉淀的根源是碰撞
天地萬物，生命之處，都是碰撞產生的結果，并且總會以混沌的姿態(tài)出現(xiàn)，無論是有形還是無形，無論是色是空，都是如此，繪畫也不例外。杜青的匍匐的事物系列畫作，很多地方都為我們展示了這種激烈的碰撞，這種近乎殘忍和冷漠的美，一次次讓我們的心靈充滿感動，感動中有夾雜著陣痛，就如清代大儒王夫之在姜齋詩話中所說:以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增加其哀樂�！�昔我往矣，楊柳依依、今我來思，雨雪霏霏”這種獨特的藝術享受和視覺沖擊，讓人久久不能忘懷。
在杜青的畫中，讓人最先看到就是古典與先鋒的碰撞，這種第一感覺是不需要任何思考和知識積累都能看的出來的，尤其是在匍匐的系列中，杜青巧妙地將古典水墨畫素凈、寫意的表達手法突出出來，同時也將現(xiàn)代很多先鋒派的繪畫手法融入其內，最終形成了由內而外的碰撞。就其內而言，杜青匍匐的事物將古代傳統(tǒng)水墨的意境進行升華和提煉，將自己的思考融入其中，就其外而言，在畫面的構圖上她將先鋒派的表現(xiàn)手法和中國傳統(tǒng)的書畫題簽、留印完美地結合到一起，正如一位飽讀詩書的女子一樣，嫻靜而自然，縱觀她的這一系列畫作，大多如此。
同時，就地域而言，我們還能看到中國與西方的碰撞，這種碰撞既是橫向的地域性的碰撞，也是縱向的時間性的碰撞。杜青的畫作以油畫居多，但同時她也是個高產的詩人、作家，對于東西方的文學及文化，有充分的理解和思考，這些理解和思考，最終反映到了她的畫作之中，尤其是匍匐的事物這一系列之中。這些畫作給人的第一感覺是油畫的質感，植物的葉子和果實厚重的低下頭，豐滿的事物排列的很滿，顏料里如同加了蛋清一樣，滯塞而沉穩(wěn)，這種繪畫的技法和構圖方式具有典型的西風油畫的特點。但是她也將中國繪畫的一些優(yōu)秀元素融入到其中，例如大寫意的創(chuàng)作形態(tài)，西方過于逼真寫實的繪畫往往會擠壓觀賞者的第二次創(chuàng)作和探索的空間，而杜青巧妙地將中國繪畫的留白精髓融入到構圖之中，這種交融使得匍匐的事物系列畫作呈現(xiàn)出滿而不溢的形態(tài)，個人以充分的想象空間，讓人流連忘返。
其實在杜青的匍匐的系列中，除了傳統(tǒng)與先鋒的碰撞，中國與西方的碰撞之外，還有很多交融碰撞的地方，這些碰撞在畫者和觀賞者之間產生了回響與共鳴，最終以低頭思考的姿態(tài)，呈現(xiàn)在畫作的物態(tài)形式之中。
二、 沉淀的過程是思考
只有寧靜的思考才能體會到事物的本性，這種本性是除去各種文飾和加工之后的自然狀態(tài)，是最淳樸、最原始的生命意識。杜青的畫作就像她的人一樣，雖然衣著紛繁，卻寧靜沉穩(wěn)，仿佛總以思考者的姿態(tài)站在遠處，這或許也是她在藝術之路上能不斷超越時代的原因所在吧!
在匍匐的事物這一系列的畫作之中，無不體現(xiàn)了作者沉甸甸的思考，這些思考不僅僅是停留在畫作本身，即人之于植物之間的關系的思考，也包括人與天地之間的關系的思考，人與時令之間的關系思考，這些豐富而厚重的思考，最終凝聚在一張紙，幾種色彩之間，這不僅體現(xiàn)了作者高超的思辨水平，也對作者表達技巧的一種考驗。
生命的孕育是從春季開始的，已經有太多人去贊美這個珠胎暗結的時刻了，從最原始的新奇，欣喜，到后來的“ 一片花飛減卻春， 風飄萬點正愁人”人們對這個季節(jié)表示出甜膩豐厚的喜愛，夏季是熾熱的，這種中國古人傳統(tǒng)的嫻靜是背道而馳的，因此對于這個季節(jié)，藝術家們表達最多的是避暑閑聊，消磨時間，“情切切良宵花解語 意綿綿靜日玉生香”總之是空虛而漫長的。秋季是一個輪回的起點，舊的樹葉和生命遠去，新的季節(jié)和種子在形成，在經過少年的寵溺和青年的激昂之后，在這個業(yè)已成熟的中年眼中，所有的存在都是值得敬畏的，因此，雖然碩果累累，但是她仍然會放低曾經高昂的頭顱，以近乎匍匐的謙卑姿態(tài)，與蕓蕓眾生對視。
在匍匐的事物這一系列之中，特別值得一提的是《記憶的碎片系列》和《流失的時光系列》，前者，作者的思考從臣服開始，用放縱的方式結束，線條的起處是秋毫之末，然后一點點地開始延伸和拓展，禪機和道理也在這個過程之中不斷生長繁衍，最終長成了枝繁葉茂的一大片，這一大片的柔美以匍匐的姿態(tài)，虔誠地躺在大地懷中，兩種疊加的恢弘壯美，讓人驚嘆。后者，作者的思想從放縱開始，最終歸于臣服，凌亂的玉米葉近乎干枯，以殉道者的姿態(tài)排列在陽光之下，畫者對于生死的參悟，可謂獨樹一幟。思考是所有藝術的靈魂，任何真正以藝術為生命的人，內心都如教徒般純粹，思考和探索的美麗，能讓他們甘于寂寞、忍受清貧，那些認為藝術只是玩一下，娛樂身心的人，要么是沒有入門，要么就是附庸風雅，乾隆皇帝雖然留詩幾萬首，超過全唐詩總和，我們也沒人認為他是詩人，原因正是如此。在杜青的畫中，生命的姿態(tài)可以是禿廢無力的，也可以說近乎死亡的，但是不可以是隨波逐流的，這種獨樹一幟的個性，是思考的結果，也是她的魅力所在。
三、 沉淀的結果是清澈
因為碰撞，所以思考，因為思考，所以沉淀，而真正沉淀之后的結果，往往都是清澈的，一桶渾水變成清水是這樣的道理，一種模糊的意識變成具體的形式也是這樣的道理，人生的輪回更是如此，人們常說老小孩，老小孩，老人如小孩，其實也是沉淀的結果，因為沉淀過，所以才清澈。
杜青匍匐的系列畫作之中，就精神層面和藝術層面而言，有很多可圈可點的獨到之處不少，但是有一個最顯而易見的特點，卻容易被我們忽視，那就是人，在這一系列的畫作之中，幾乎看不到人的形象出現(xiàn)在畫面之中，但是給人的感覺又好像是有一個人在以匍匐謙卑的姿態(tài)思考，很顯然，前者是畫家有意而為，而后者卻是觀賞者第二次創(chuàng)作。
人的形象的缺位，使得整個畫面都素凈了起來，所有的植物主宰者自己的空間和思考，在杜青的畫作中，它們實現(xiàn)了真正意義上的通靈，脂硯齋在《紅樓夢》里評論：寶玉情不情，黛玉情情，這種從生命的本源出發(fā)，以平等的姿態(tài)看萬物眾生，是通往一切宗教和藝術的必經之路。杜青的匍匐的系列，將自認為萬物靈長的人從畫面中請了出去，讓自然界在最原始的狀態(tài)下自然而然的沉淀，其最后的結果自然是清澈而靈動。
清澈是世界最本真的面貌，也是修行的終極目的所在，畫家用她那支樸素的畫筆和寧靜的思考，將萬千世界的紛繁復雜理順，當我們撥開迷霧，繞過盛衰，看淡成敗之后，以清澈的眼睛看這個清澈的世界，所有生命的靈魂也就自然觸手可及了。
相信將來無論身處何時何地，只要是在秋天，看到那些匍匐的事物和彎腰的姿態(tài)，我都會想起杜青，想起她那一個系列的水墨畫作品，換句話說，在杜青的筆下，那滿紙無邊的沉淀，已經成為了一種標志，提煉出我對于秋天的記憶和參悟。
(作者周后運為北京2008奧運火炬手、廣東省作家協(xié)會會員。曾獲“第五屆全國進城務工青年良師益友”、第十七屆“中華優(yōu)秀文藝工作者”等榮譽稱號）
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