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標(biāo)題: 最近很流行中醫(yī)養(yǎng)生！可都互相矛盾！咋辦？ [打印本頁]

作者: whxvip 時間: 2010-4-2 19:47
最近我看的中醫(yī)書不下三十本，基本都有矛盾之處，后來在網(wǎng)上找書的時候發(fā)現(xiàn)了一個人寫的東西，個人感覺不錯，比較中肯，值得一試！

醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意�？傊B(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)對人與自然界的關(guān)系，認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)自然環(huán)境、四時氣候的變化，主動調(diào)整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》云“一陰一陽之謂道”；“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時”。（《易·系辭上》）《老子》云“道法自然�！本褪侵嗅t(yī)養(yǎng)生的基本要求。

最新熱門的中醫(yī)養(yǎng)生書籍，將中醫(yī)的養(yǎng)生觀包括天人合一、陰陽平衡、身心合一三大法寶發(fā)揮得淋漓盡致。現(xiàn)代化的社會里，正是需要這個結(jié)合傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的身體調(diào)理與養(yǎng)生的需求。

以下書籍收集僅做研究之用，推薦大家購買正版！

一．養(yǎng)老三付藥
　全面解讀《老老恒言》里的養(yǎng)生智慧。
《養(yǎng)老三付藥：起居、守靜和粥》（原名《老老恒言》，又稱《養(yǎng)生隨筆》），是一部在清代享有盛譽(yù)的養(yǎng)生名著，為清代著名養(yǎng)生學(xué)家、文學(xué)家曹庭棟撰。本書共五卷，前四卷論飲食起居及日常保健，第五卷為粥譜。作者將粥分為上、中、下三品，每品詳述用料及制作之法。作者從老年人心理和生理特點(diǎn)出發(fā)，廣泛闡述了日常生活中的養(yǎng)生方法，所述內(nèi)容具體生動、切實(shí)可行，被后世奉為“健康之寶”。

二．氣色中的生死經(jīng)
全面解讀汪宏《望診遵經(jīng)》的中醫(yī)氣色使用法。
　　《望診遵經(jīng)》一書，為清代醫(yī)家汪宏所著，作者從《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》等著作中搜集有關(guān)望診資料予以歸納整理而成。它能在浩如煙海的中醫(yī)古籍中占有一席之地而流傳至今，這就說明它自有其存在的價值。
　　《望診遵經(jīng)》是一部討論中醫(yī)望診的專著。此書的特色在于“遵經(jīng)”二字，強(qiáng)調(diào)“治病必須知診，診病必須遵經(jīng)”。全書立論，皆源于《內(nèi)》、《難》、《傷寒》，也適當(dāng)融入了個人的臨床經(jīng)驗(yàn)。由于歷史條件的限制，當(dāng)時沒有先進(jìn)的診斷儀器，僅憑醫(yī)生的感官，在《內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)典理論指導(dǎo)下，運(yùn)用“望、聞、問、切”四診的方法解決了臨床的需要。這些方法至今還應(yīng)用于中醫(yī)的臨床實(shí)踐，這不能不說是一個偉大的奇跡。

三．病從脾胃生
全面解讀李東垣《脾胃論》脾胃調(diào)理之道。
　　《病從脾胃生》是李杲《脾胃論》的現(xiàn)代解讀本。全書共分三卷。上卷計七論，闡述脾胃是人體的根本，以及治病用藥的原則等；中卷計十二論，主要論述內(nèi)傷脾胃發(fā)病后諸病癥的治療原則和方法；下卷計十五論，附“脾胃將理法”、“攝養(yǎng)”、“遠(yuǎn)欲”、“省言箴”，主要補(bǔ)充說明上卷和中卷的重點(diǎn)內(nèi)容以及治療方法。
四．中華養(yǎng)生寶典
集中華醫(yī)學(xué)之精華，歷代養(yǎng)生大家之心得
　　　　養(yǎng)生一詞最早見于《莊子》內(nèi)篇，是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到保養(yǎng)生命、健康精神、增進(jìn)智慧、延長壽命的目的的理論和方法。早在上古，即有長壽觀念，《尚書·洪范》將“壽”列為“五�！敝械谝�。先秦時期，諸子名家將養(yǎng)生學(xué)作為其哲學(xué)思想之組成部分加以探討，其觀點(diǎn)五彩紛呈，為中國養(yǎng)生學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。魏晉時代，諸家養(yǎng)生論開始融合，如嵇康倡導(dǎo)“清虛靜泰”與“呼吸吐納”結(jié)合，葛洪主張“藉眾術(shù)之共成”以“內(nèi)修形神”、“外攘邪惡”。上繼魏晉六朝，隋唐養(yǎng)生術(shù)更呈現(xiàn)諸術(shù)合流狀態(tài)，如《千金要方》所錄“老子按摩法”將導(dǎo)引與按摩結(jié)合在一起，司馬承禎“養(yǎng)生操”更揉合梳發(fā)、叩齒、行氣、按摩、導(dǎo)引諸術(shù)。及至宋元明清時期，前代養(yǎng)生資料之匯集整理，養(yǎng)生專著之編寫，新養(yǎng)生術(shù)之編創(chuàng)，標(biāo)志中華養(yǎng)生學(xué)之成熟、繁榮。
　　　　然則中國古代的養(yǎng)生之道，內(nèi)容浩富，立論精湛，諸多論述散載于各種古籍文獻(xiàn)，一個人若窮其畢生精力也難探其淵藪。為了指導(dǎo)人們用科學(xué)的方法養(yǎng)生，提高身體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)延年益壽的美好愿望，我們特地從浩如煙海的中華傳統(tǒng)醫(yī)典中，發(fā)掘養(yǎng)生秘法，采擷養(yǎng)生精華，編著該書。

五．姜蔥蒜茶酒醋妙用
中國醫(yī)藥及養(yǎng)生學(xué)其全部思想的精要在于：它認(rèn)為養(yǎng)生療疾之道并不遠(yuǎn)人，道只在平常日用之間。
　　　　該書集錄的簡易養(yǎng)療方正好說明，在我們的日常生活中，一切尋常之物>只要我們能予以妙用，均可以產(chǎn)生養(yǎng)生療疾的切實(shí)功效。

提醒還是不要隨便試驗(yàn)的好！以免將來后悔！

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