正視現(xiàn)狀，有效管理，積極引導(dǎo)

　　民間信仰作為非制度化宗教形態(tài)，與制度化宗教形態(tài)一樣具有長(zhǎng)期性、群眾性、復(fù)雜性，所以也應(yīng)進(jìn)行有效管理，引導(dǎo)其與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。民間信仰的“信仰”成分可以得到應(yīng)有的重視，從而使民間信仰的社會(huì)文化功能、精神慰藉功能更好地發(fā)揮出來(lái)。近年來(lái)，有些地方作出了民間宗教信仰活動(dòng)由宗教事務(wù)部門(mén)歸口管理的決定，有利于民間信仰的有序化。

　　正視現(xiàn)狀，使民間信仰活動(dòng)得到應(yīng)有的尊重。民間信仰是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中自發(fā)產(chǎn)生的一套神靈崇拜觀(guān)念、行為習(xí)慣和相應(yīng)的儀式制度。就蒙古族民間信仰而言，很多類(lèi)型都是傳承民間的文化遺產(chǎn)，民間信仰之于民眾精神關(guān)懷的意義不容低估。應(yīng)當(dāng)為民間信仰活動(dòng)提供必要的時(shí)間和空間條件，利用民間節(jié)日等使之成為百姓娛樂(lè)的民俗活動(dòng)，既豐富民眾精神生活，又是對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。

　　納入宗教管理體系。近30年來(lái)，宗教管理部門(mén)只重視五大宗教，而對(duì)包括多種類(lèi)型的民間宗教重視不夠，很多時(shí)候民間信仰活動(dòng)處于自發(fā)、散漫的狀態(tài)。就內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)來(lái)說(shuō)，由于無(wú)法可依，疏于管理，民間信仰活動(dòng)基本上處于混亂狀態(tài)。據(jù)當(dāng)?shù)刈诮滩块T(mén)負(fù)責(zé)同志講，因?yàn)闆](méi)有任何管理依據(jù)，所以他們也不知如何管理，只要不出事就好。

　　民間信仰是一種普遍的民間文化現(xiàn)象，具有彌散性的特點(diǎn)。民間信仰不僅保存了多元化的形態(tài)，而且具有傳承延續(xù)的價(jià)值。我們有理由善待民間信仰，重估其功能，給其以正確的評(píng)價(jià)和應(yīng)有的地位。誠(chéng)然，民間信仰存在著諸多問(wèn)題，比如其表現(xiàn)形式具有一定迷信色彩，也有人借民間信仰來(lái)騙色斂財(cái)?shù)取５�我們不�?yīng)該因噎廢食，而應(yīng)該多加引導(dǎo)，有效管理：以依法的間接管理為主，行政管理為輔；從防范式的應(yīng)急管理轉(zhuǎn)變?yōu)榉��?wù)型的日常管理。只有這樣，民間信仰才能健康發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化也才能得到有效保護(hù)和傳承。