替父從軍花木蘭的真相：其實她不姓“花”

海陸豐0660

中學(xué)課文里選的民歌《木蘭詩》，很多人成年后仍能背誦，可是細(xì)勘詩句，卻總感覺味道很怪。

因為，這是一首很雜糅的詩歌，詩句的后面似乎藏著不同時代的迥異聲音。南北朝時代落日的余暉，令木蘭從軍征戰(zhàn)的故事，留下長長短短的暗影，一直投射到當(dāng)代人的書卷旁邊。
《木蘭詩》究竟是什么時代的產(chǎn)物？
木蘭為什么姓花？
她的家鄉(xiāng)究竟在哪里？
《木蘭詩》的自相矛盾
翻開《木蘭詩》的原文，可見到里邊的時代符號錯綜糾纏，這里先列幾個關(guān)鍵詞出來——
機(jī)杼:木蘭在家里織布，后文還有“出郭相扶將”，說明木蘭的家是在城市范圍內(nèi)的。這個關(guān)鍵詞說明木蘭家過著漢人的生產(chǎn)方式，至少是漢化的鮮卑人。
昨夜:這個有意思了，為什么朝廷要在夜間把出征名冊通知到戶呢？按照我們的生活常識，不應(yīng)該是白天張大榜公布嗎？這恐怕就是北方游牧民族的遺習(xí)了。北方部落，白天出去放牧，夜里才回到部落，所以大事軍務(wù)，都在夜間通告到戶。北魏鮮卑人入中原不久，還應(yīng)該保持著這一遺習(xí)。
軍書:即兵冊。北朝時，世兵制過渡到府兵制，軍戶、士家世代出兵員，父退子繼，戶口也與民戶不同，平時生產(chǎn)、訓(xùn)練，戰(zhàn)時出征。北朝和隋初時，這樣的家庭，社會地位低于民戶，但高于奴婢。隋煬帝時，軍戶編入民籍，差別消失。
可汗-天子:詩句里邊上一句“可汗”（“可汗大點(diǎn)兵”），下一句“天子”（“歸來見天子”），指的都是同一人，就是皇帝，游牧民族稱其為“可汗”，漢族稱其為“天子”。這樣混亂的稱呼，應(yīng)當(dāng)是因為北魏孝文帝開始強(qiáng)制漢化，不說漢語就不許當(dāng)公務(wù)員，而民間趕緊改口，但改口不久，時時仍要冒出一點(diǎn)“口音”的緣故。據(jù)考，一直到隋代，有些鮮卑族的軍戶還是時有口音的。
市鞍馬:這一段非常奇異。木蘭去搜街，買了一大堆裝備回來。怪了，為國出征，難道要自帶裝備？唐代以前，世兵或府兵由國家提供裝備、補(bǔ)給，而從唐代起，府兵要自帶裝備、補(bǔ)給，所以，這一段的描寫背景不會早于唐代初期。至于里邊東南西北各買一樣的寫法，叫做互文，形容木蘭搜街，跑了很大一圈，很認(rèn)真地置辦裝備，為后文木蘭能夠作戰(zhàn)立功進(jìn)行鋪墊。拿到現(xiàn)在，就像老人磨嘰月光族的句法:“一天也不懂過日子，今天上五愛買雙鞋，明天擱中街買個包兒，后天上網(wǎng)買套衣服，就知道刷卡……”（編者注:五愛市場為沈陽的服裝織紡批發(fā)集散地，中街則是沈陽著名的商業(yè)步行街。）
十二:文中三次出現(xiàn)十二，軍書是十二卷，策勛是十二轉(zhuǎn)，出征居然也是十二年。這顯然是約數(shù)。古人習(xí)慣以虛數(shù)入詩，如三、九、十、十二、千、萬等，但十二用得這樣頻繁，說明隋唐之際，十二是比較被習(xí)慣入詩的一個流行的數(shù)字。
黑山:不是遼寧的黑山。有考據(jù)稱，這里的黑山即“殺虎山”，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市東南百里。

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那叫什么？