尋訪鐘敬文先生在故鄉(xiāng)的足跡

天馬王

（謹以此文紀念中國民俗學之父鐘敬文先生誕辰110周年）

尋訪鐘敬文先生在故鄉(xiāng)的足跡

  陳寶榮/圖文

鐘敬文先生


2002年1月10日零時1分，為中國民俗學奮斗了一生的人民學者鐘敬文先生走完百歲，魂歸故里。于是，鄉(xiāng)人們把他的遺像從北京帶回出生地，懸掛在海豐縣九龍峒山下村鐘氏宗祠，這連同他的故居、祖墓及家族發(fā)跡的東山園，成了人們瞻仰與緬懷的去處。




清代中葉，鐘敬文的先祖有睦公選中了九龍峒帽頂嶂下一個山嶺環(huán)抱、風光秀麗的地方定居，取名“山下村”。到了他的祖父云湖公時，生了六男二女，人丁興旺，家業(yè)有成。他父親裕英和叔父裕皋開始走出鄉(xiāng)村，進入公平墟茶街創(chuàng)業(yè)，置辦青果貨棧。1903年3月20日，敬文出生于山下村，自幼隨祖父和母親李楚云生活。他的祖父是個知書識禮、人情練達的庠生。據說敬文出生那年屬兔年，全村出生的嬰兒只有他是男丁，其他都是女孩，所以他的家族視為祥瑞預兆，對敬文寵愛有加，自從他懂事起，祖父就教他讀《唐詩三百首》、《三字經》。他好學勤記，聰明過人，四歲開始就學會做童謠。當時，海豐東北部的公平墟已發(fā)展成為五縣通衢、商貿繁榮的重鎮(zhèn)，他家的小商業(yè)已發(fā)展成為遠近聞名的“泰隆商行”。于是，他7歲那年就隨母親搬入公平鎮(zhèn)魚街75號后座房屋居住，并開始到三山國王廟左側長安街的“子曰館”學習。

    （鐘敬文家族“泰隆行”發(fā)跡的地方：公平鎮(zhèn)茶街）

   （鐘敬文幼年讀書的“子曰館”：位于今公平鎮(zhèn)東社長安街）

    （公平墟東社老和合長安街）

敬文的啟蒙老師是蔡義浩，那時學習的課目有《論語》、《孟子》一類的古書，他的同學之中有后來成為廣東省文史館館員的鐘貽謀(1900-1973年)和中山大學圖書館館員的林樹槐(1905-1982年)兩位先生�，F在“子曰館”原貌依舊，師生們飲用過的古井清冽如初，觀望間仿佛回響著學子們朗朗的“子曰”之聲。
     敬文8歲那年，辛亥革命取得勝利，他母親把他象征舊朝代的辮子剪掉了，這年他開始兼上夜課，師從公平米街黃姓“養(yǎng)中”私塾的呂躍池先生，打下了堅實的古文基礎。9歲那年，南方的市鎮(zhèn)開始辦新式教育，他與二哥上了區(qū)鎮(zhèn)小學。這個時期，既愛好音樂，又喜歡讀書的五叔父裕香予他影響頗大，他一邊迷上了《隨園詩話》熱衷作詩，一邊讀上了晚清革命家傳記，深受革命豪情的打動。

    （公平鎮(zhèn)米街“黃氏宗祠）

     （鐘敬文先生少年時代讀書的黃氏“養(yǎng)中書塾”：公平鎮(zhèn)米街37號后座）

    （米街黃氏“養(yǎng)中書塾”依然如故的水井）
    小學畢業(yè)后，他感到了小鎮(zhèn)的寂寞和知識的不足，就用零用錢寄往汕頭、上海等地郵購書籍，并用了一整年的時間躲在那光線暗淡的樓棚頂上拼命地讀書。后來他90歲當年在《蘭窗詩論集·自序》中談到這段經歷：“記得本世紀第一個十年的末期，有一段時間，我在家鄉(xiāng)自修古典文學。終日蟄居在吾家的屋樓上。那樓房只有一面向天井方向開的窗子，窗外懸掛著一盆‘吊風蘭’，風來時，瓦盆和蘭草都要東西蕩漾。下雨時，那些紛披著的蘭草更是另有一番姿態(tài)……”他又寫道：“時間過去七十多年了，那時的青少年現在已經成了鶴發(fā)雞皮的老人，而經歷人世的滄桑，那老屋也不知已經屬于誰家——或者已經改變成了什么形態(tài)？但是，在我這遠離故土的老人的腦海里，那個老屋的窗子和常常搖曳在風中的綠色的吊風蘭，每一想起，卻仍在鮮明地活動著�！庇谑�，他為了紀念青少年時代這段苦學的經歷，把詩論集命名為《蘭窗詩論集》。

    （鐘敬文故居前門：公平鎮(zhèn)魚街75號）

   （鐘敬文家族的聚居地：悠長的魚街）

    （岌岌可危的鐘敬文故居：看了大家都傷心）

    （鐘敬文故居上層的“蘭窗”依然如舊，詩論集以此命名）
     十分幸運的是，敬文的女兒鐘宜與孫子鐘焱于2003年1月21日回到故鄉(xiāng)時，他青少年時期住過的老屋原貌無損、蘭窗依舊。只可惜我們今天瞻望這所老屋時，它仍是一處供人養(yǎng)雞，岌岌可危的荒屋，這怎不讓人心酸？

    （鐘敬文故居后門：公平鎮(zhèn)什貨街）
相比之下，敬文出生的那座老屋還是值得欣慰的，它位于山下村中央的“鐘氏宗祠”右側，原與宗祠有小門相連，1986年重修宗祠時，把宗祠與老屋之間拆開間隔巷道。2008年，老屋年久失修倒塌，2013年在民間人士的熱心籌集下按原貌修復。這所老屋，在敬文全家搬去公平之后，只有村中社戲或放假時他才回來小住。幼時，鄉(xiāng)村的一切足使他的思想寧謐清曠，那“田溝里游泳的小魚，叢樹中自開著的野花，山澗上噴涌的流水，無一不使我對之而不與愛（鐘敬文《憶社戲》句）。
還有，那村后山窩里他祖父經營起來的東山園更令他神往。1917年粵桂戰(zhàn)爭打到公平鎮(zhèn)時，敬文一家人回到老屋連住數月，有天他再游東山園，賦詩云：“幾陣清霜后，山林葉半丹。秋深紅柿熟，風勁碧流寒。榕影鋪荒徑，樵歌起遠巒。日沉歸路晚，余興尚盤桓。”后來，東山園的影子伴著他直到有生的盡頭�，F在，東山園已經荒廢幾十年了，里邊的果樹已經蒼桑百歲了，可否年年結果，香飄蜂蝶呢？鄉(xiāng)人們正在籌劃開辟上山路經，并期望與重新修繕的鐘敬文故居聯(lián)結成景點，供人游覽。

   （鐘敬文指導創(chuàng)辦的新式完全小學民眾小學舊址：原鹽街舊戲館）

    （公平墟“民眾小學”舊址：今公平鎮(zhèn)第三小學）      
粵桂戰(zhàn)爭結束，五四運動爆發(fā)，敬文是“黑房子里被驚醒的一個”。那年，他就讀海豐陸安師范學校，被選為抗日聯(lián)會會長，奮力工作，積極參加抵制日貨和表演新戲劇等活動。在新文化大潮的震憾下，他開始了語體詩和小品文創(chuàng)作。這期間，陳散尹老師對他影響最大，后來陳老師在南洋一家報紙當編輯，成了他終生難忘的恩師。1922年，他從陸安師范學校畢業(yè)，適逢彭湃任海豐任海豐勸學所所長（教育局長）正在實施教育改革。于是他滿懷激情地回鄉(xiāng)辦學，發(fā)動富商殷戶籌辦公平完全小學。他力促墟南鹽街戲館的房舍拆建，動員墟內各所舊書塾進行合并，組建了具有新式教學內容的“公平民眾小學”，地址位于現在公平鎮(zhèn)第三小學的地方。這一年，海豐的農民運動風起云涌，為呼應革命潮流，他與陸安師范學校的同學馬醒和林海秋出版了海陸豐第一個白話詩文刊物《三朵花》，在青年學生和知識分子中激起了文學新浪�！度�朵花》停刊后，他對民間文學產生了濃厚興趣，開始深入海豐各地搜集了宋牛牯農民起義傳奇、公婆山的傳說、客家山歌等等許多民間歌謠故事，整理了《粵東筆記》，并向北京大學《歌謠》周刊投稿，結緣了顧頡剛先生，找到了“早期學藝的乳娘與恩師”，為他一生獻身民俗學的研究奠定了堅實的基礎。


1925年2月，廣東國民政府東征，黃埔軍校第二期學生聶畸(即著名詩人聶紺駑)來到海豐，在文藝媒介的促成下，聶畸從縣城步行20多里來到公平鎮(zhèn)民眾小學拜訪鐘敬文。后來聶畸在文章中回憶了他當年的形象：“文縐縐，高身材，眉清目秀，皮膚白晰，穿短衣西褲，赤腳拖木屐”。當晚，聶畸住在魚街75號的“蘭窗書室”與先生促膝長談，相見恨晚，結下了一生不可磨滅的友誼。

   （鐘敬文青少年時代學習的閣樓，東征時聶紺駑曾與他在這里共宿長談）

1926年初，海豐革命形勢惡化，地方反動勢力抬頭，敬文因為參與革命文藝而身處逆境，于是辭職轉教汕尾文亭小學。這一時期，他注意就地收集民俗素材，還寫了《汕尾新港疍民調查》一文。但由于家境與時勢的多重原因，他仍然感到小地方的沉悶，常常獨自在汕尾鳳山公園的山上和海濱徘徊著、思考著。那年秋天，適逢汕尾籍同學楊成志(中國著名民族學家、人類學家)為他提供了廣州供職的機會，他即離開家鄉(xiāng)到嶺南大學半工半讀，并兼職附中的國文教員。工作學習之余，他利用圖書館進行民間文化研究，整理了《粵風》等民俗文獻，出版了第一本故事集《民間趣事》，并與劉謙初合譯了《俍壯情歌》。
1927年春，廣州發(fā)生“四·一五”流血事件后，國民黨調譴重兵對紅色海陸豐地區(qū)進行清剿，大批革命同志倒在屠刀之下。敬文十分擔心從事革命活動的同學林海秋（其父為革命先烈林道文）的安全。7月的一天，他聽說林海秋正隱藏在海豐縣城東郊的農村，就專程從廣州坐船回去探望。那個漆黑的夜里，在馬醒的陪伴下來到一個搭在田野的茅寮里，當年“三朵花”的三個伙伴重逢了，千言萬語，難盡所衷。敬文感到站在他面前說話的林海秋，仿佛是一個從來不熟悉的人，是一個革命圣火中鍛煉出來的英雄。臨別，林海秋有力地握住他的手說：“將來景況不管怎樣變化，我是一個革命者，決不在敵人面前低頭。”他強烈地感觸到林海秋革命事業(yè)的莊嚴和人格的鋒芒。次日，敬文離開令人感傷的海豐，從此整整七十多個春秋再也沒有回家。1947年，他在香港知道了林海秋跟他分別之后已經犧牲的消息，于是專門寫了一篇懷念林海秋的文章。
1927年秋，敬文到中山大學教書。次年年初，正當他在文藝界學術界大獲進步之時，學校的保守勢力借口他的《吳歌乙集》有嚴重問題，從而解除了他的教職。1928年春天，他應朋友劉大白之邀乘船赴杭州，在經過海豐遮浪海面時，他凄然地想起了故鄉(xiāng)親人，在《海行日述》中寫到：“從昨天下午之后，這船向著我故鄉(xiāng)一帶的海岸行駛。別來多時的故鄉(xiāng)啊，我現在更要和你‘相去日以遠’了。何時歸來呢？連我自己都不知道。我那年邁多病的雙親，他們如知道我更要走的更遠，而日來正乘著輪船在故鄉(xiāng)海濱掠過，心里不知如何難受，可憐我寫一個字報告家里都沒有，糊糊涂涂的就這樣走了。”

但敬文并不是冷血的人，他的心潮如海上黑浪一般翻騰著�？稍谀莻�兵荒馬亂的時代，哪個血性男兒可以恰切地抓住親情不放呢？誰還可以蜷縮在家鄉(xiāng)的屋角里看中國大地血光四濺呢？敬文走后的十年，日寇的鐵蹄踐踏了中國，他家的“泰隆商行”終是在風雨飄搖的國勢中倒閉了，公平鎮(zhèn)的老屋給人抵債，二哥病逝，家人離散，慘不忍睹。
1934年，敬文赴日本早稻田大學研修神話學和民俗學。從日本歸國之后，或投筆從戎，或執(zhí)教大學，奔波勞累，輾轉南北。解放后，他到北京師范大學任教，迎來了第一個學術青春，身心暢快地開拓著民間文藝和民俗學術園地，為新中國培養(yǎng)了一大批高級人才。勞動之余，他仍忘不了故鄉(xiāng)。1964年他在《甲辰發(fā)暮雜詠》一詩詠嘆：“自從丁卯春，乘輪出汕尾�；厥子嬓撬�，即將四十載。雙親早棄養(yǎng)，弟兄無復在。家世何足論，人間變蒼海，昔時人上人，權杖已拆毀。勞工與勞農，命宮自主宰。魚谷日增產，文教輝殊彩。徒仰赫赫功，致力愧荒怠。遙念游釣地，繾綣情欲倍。何時龍津橋，歌呼隨大隊。更作故鄉(xiāng)頌，吾責容稍解�！�
假如沒有“文革”發(fā)生，敬文或許會回到故鄉(xiāng)看看的，雖然此時他的父親與兄弟都不在了。但是，歲月蹉跎，人生匆匆，時勢怎么能夠盡遂意愿呢？到了他獲得第二個學術青春時，已是80歲的人了。此時，他正忙于為恢復民俗學的地位而呼吁，并為協(xié)助和推動建立各地民俗機構而奔走。在他生命最后的二十年里，故鄉(xiāng)的人每到北京時而會去看希望他，他也時常提起故鄉(xiāng)舊時的人事。他的簡樸，他的無私，他的嚴謹，他的勤奮，給家鄉(xiāng)后人樹立了一個崇高的榜樣。
敬文先生的一生是屬于民俗的，是屬于中國的，是屬于全世界的。故鄉(xiāng)在他的心中永遠是月亮映照下美麗的歌謠，永遠是四季飄香的東山園……



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廣豐潁川

欣賞學習了

天馬王

廣豐潁川 發(fā)表于 2013-3-6 22:33
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