陸豐皮影戲

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陸豐皮影戲

陸豐皮影戲是我國三大皮影系統(tǒng)之一的潮州皮影的惟一遺存，陸豐市皮影劇團是廣東省惟一的專業(yè)皮影劇團。陸豐皮影戲一直在民間生存、發(fā)展，有古代閩南語系的基因，又得海陸豐民間習(xí)俗的孕育，唱腔音樂豐富，地方特色濃厚，繪畫、雕刻精致，表演生動逼真，優(yōu)雅可觀。









簡介陸豐概況　　陸豐市位于廣東省東南部碣石灣畔，南瀕南海，毗鄰港澳，介于深圳與汕頭兩個經(jīng)濟特區(qū)之間，水陸交通十分便利。陸豐皮影就在這座小城棲身。歷史發(fā)展　　它的歷史悠久，形成于宋代，盛行于明、清，普及于民國時期。新中國成立前夕的戰(zhàn)亂時期，其他戲劇大部分停鼓散班，皮影戲班仍活躍在周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，可見皮影戲的群眾基礎(chǔ)深厚，有很強的生命力。新中國成立后得到復(fù)興和發(fā)展，在繪畫、音樂、制作、表演、效果及舞臺燈光等方面，都為世人所矚目，所到之處，深受廣大觀眾的歡迎，少年兒童更為喜愛。演出區(qū)域不斷擴大，不但到過粵北地區(qū)的各市、縣及廣州等地，還在福建幾個市、縣留下足跡。1975年之后，多次赴京參加及演出，所演劇目如《戰(zhàn)惡獸》、《雞與蛇》、《龜兔賽跑》、《飛天》、《雞斗》、《哭塔》等廣受好評。陸豐皮影是一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，具有很高的歷史價值、教育價值和藝術(shù)價值。皮影地位　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，陸豐皮影戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

源流起源　　海陸豐有正字戲、西秦戲、白字戲等劇種。各劇種的戲班在一塊演出，都要在皮影戲開

皮影戲的“秘密”

以后，才先后開鼓。尊皮影戲為大，這是歷史形成的慣例�？贾T史籍，它產(chǎn)生在南戲和元雜劇之前，確實歷史久遠。一說它起源于西漢。明高承《事物紀(jì)原》說：“漢武帝因李夫人死，思之不置，齊人少翁稱有術(shù)能致之。夜設(shè)帳，帝坐他帳望之，仿佛見夫人之像，由是后有影戲。”古書記載　　早在北宋，影戲在汴京已經(jīng)流行。宋耐得翁《都城紀(jì)勝》記述：“凡皮影乃京師人初以素紙雕鏃……”大抵真假參半，公忠者雕以正貌，奸邪者與之丑貌。蓋亦寓褒貶于市俗之眼睛也�！泵显�老《東京孟華錄》記述到汴京瓦肆的各種表演技藝時說：“董十五、趙七、曹保義、朱婆兒、沒困陀、風(fēng)僧哥、俎六姐影戲，丁義、搜吉等弄喬影戲�！北彼螠缤�，文物衣冠南渡，影戲的活動中心轉(zhuǎn)移到臨安（即杭州）。臨安不僅出現(xiàn)了許多名藝人，如周密《武林舊事》所記載的“賈鎮(zhèn)、賈雄、尚保義、三賈（賈偉、賈儀、賈佑）、三伏（伏大、伏二、伏三），沈顯、陳松、馬俊、馬進、王三郎（升）、朱佑、蔡咨、張七、周瑞、郭真、李二娘（隊?wèi)颍�。王潤卿（女流）、黑媽媽”，還有影戲藝人的組織——繪革社。閩、浙相鄰。影戲的傳播　　閩南的泉州是當(dāng)時東方的第一大港，水路與臨安、溫州往來頻繁，南宋的“南外宗正司”又遷來泉州，在這里居住的宗室，開初三百多人，后增至三千多人。相傳影戲就是由浙江傳至閩南，宋末又由閩南移民帶到現(xiàn)在的海陸豐地區(qū)。到了明代，影戲在現(xiàn)在的海陸豐地區(qū)已經(jīng)頗為盛行，而且由于每個班社只有三幾個人，道具便于攜帶，很早便深入農(nóng)村。年代不詳?shù)氖殖瓪埍尽俄偈�衛(wèi)志.民俗卷五》記載，嘉靖時，“窮鄉(xiāng)僻壤，地瘠民貧，每屆神誕，多聘木頭戲、皮影戲，蓋其戲金每夜僅三、二兩白銀，殷富人家喜慶壽誕，亦樂雇入庭院，以待親朋賓客而添熱鬧者。”萬歷十七年前后，閩南漳浦縣陳天尹，偕其父輩、祖輩三代移居海豐縣坊廓都將軍池村。后子孫繁衍，遍住于博美內(nèi)湖、麻竹坑等村。該族皮影戲班，歷史悠久。據(jù)其族人陳維堯先生（熟悉地方史）說，它是祖先移民時帶來的。由此看來，到了明代末期，農(nóng)村已經(jīng)有了影戲班社。滿清入主中原以后，影戲繼續(xù)在農(nóng)村盛行。清朝晚期，政治腐敗。民不聊生，白蓮教揭竿起義，斗爭遍及川、楚、陜、豫、甘等省，朝廷認(rèn)為這是各地的影戲藝人所施的“撒豆成兵”妖法，指控制他們是“懸燈匪”，瘋狂殘殺，使影戲遭到空前大劫。但僻處海陸豐的影戲，不僅未受波及，班社還逐漸增至二十多個左右。民國初年，產(chǎn)生了陳乃月等著名藝人。乃月是博美沙陂村人，在影戲界中有“功夫真本，任考不倒”之譽。本世紀(jì)三四十年代，南塘鎮(zhèn)環(huán)林村卓勤和南塘墟蔡強等藝人也名盛于世。但自1937年日寇侵華，尤其是1943年大饑荒，卓勤等好些藝人餓死，影戲遂日漸式威。到建國前，只剩下兩個活動不經(jīng)常的班設(shè)。影戲所接受的影響　　陸豐皮影戲雖然來自閩南，但影人、影景部分購自潮州，藝術(shù)上接受了潮州影戲的許多影響。潮州影戲，據(jù)說清代曾與河北省的灤州影戲齊名�！毒骡止P記》說：“潮郡紙影也佳，眉目畢現(xiàn)。”《說？》卷十三記、載，“潮人最尚紙影……舞蹈應(yīng)節(jié)，較之傀儡更覺幽雅可觀”。陸豐皮影戲的影人造型和表演等，不同程度的具有潮州影戲的特點。陸豐皮影戲每到一個地方演出，在開臺例戲之后，要由一個定名為“大頭坎”的角色，念一段順口溜�！按箢^坎”造型奇特，他的頭顱很大，前額很突出，后腦拖一條發(fā)辮，著馬褂，作紳士打扮。順口溜以當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約為內(nèi)容，如禁止偷斬甘蔗，禁止牲畜糟蹋莊稼之類，表演滑稽，語多詼諧。這個特殊的節(jié)目，未見于閩南影戲和潮州影戲，當(dāng)是本地藝人的創(chuàng)造。

演出

[1]

　建國后，影戲得到黨和政府的重視。1957年，在“百花齊放、百家爭鳴”的文藝方針指引下，陸豐皮影劇團遂告成立。它從組建開始，在將近十年的時間內(nèi)，雖然藝術(shù)骨干都是農(nóng)村藝人，還是整理出《波月洞》、《張四姐下凡》、《三十六變》等比較優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，并對唱腔、表演、造型設(shè)計等，作了改革的嘗試，演出質(zhì)量獲得了顯著的提高。然而，還是趕不上改革發(fā)展的形勢，跟不上欣賞水平已經(jīng)大大提高的觀眾的需要。它雖然已經(jīng)從農(nóng)村走上縣城，走到韶關(guān)、茂名、梧州等城市，但即使在一向是演出基地的農(nóng)村，觀眾的反響也日見冷淡，在城市后時甚至因為上座率太低而不得不停演。這個劇團1966年11月，由于文化革命而遭解散。1975年4月恢復(fù)建制。它的藝術(shù)獲得飛躍發(fā)展，跨入黃金時代，是在黨的十一屆三中全會以后。陸豐縣委、縣政府加強對該團的領(lǐng)導(dǎo)，派進新文藝工作者擔(dān)任編劇、導(dǎo)演、作曲、美工，招收并培養(yǎng)了一批藝術(shù)素質(zhì)較好的年輕演員，省文化廳派來藝術(shù)家林琨、蔡余文、黃偉強作具體指導(dǎo)，全團成員又分批前往長沙，向湖南省木偶皮影劇團的影戲藝人學(xué)習(xí)經(jīng)驗，整個劇團的藝術(shù)力量大大優(yōu)于以前。

劇目　　陸豐皮影戲藝術(shù)相當(dāng)可觀，建國前演天光戲，劇目可以一連演七十五個夜晚，可惜不少已經(jīng)失傳�，F(xiàn)在知名者，計有四大連戲：《高文舉連》、《祝英臺連》、《秦雪梅連》、《呂碧英連》；還有《三十六變》、《九偷怪》、《收鯉魚精》、《李彥貴賣水》、《火焰山》、《波月洞》、《石猴出世》、《羅衫記》、《烏鴉記》、《裴仲慶》、《曾二娘割股》、《張四姐下凡》、《盧雄迫債》、《楊果通》、《杜十娘》、《毛瑞鳳》、《呂蒙正》、《程嬰救孤兒》、《洪芝奇》、《王雙�！�、《秦大猶》、《金釵記》、《何立德》、《馬清秀》、《桃花過渡》、《張碧英》等。
編輯本段唱腔　　白字曲，以福佬方言（屬閩南語系）演唱，唱腔結(jié)構(gòu)為曲牌連綴體，常常運用滾唱、滾白。曲牌名稱大多失傳，知名者只有[四朝元]、[下山虎]、[駐云飛]、[鎖南枝]、[紅納襖]等。唱腔中也有一些民歌小調(diào)，但其主體是正字戲大板曲的“易語而歌”。它行腔高亢，具有一唱眾和的特點。拉腔唱“啊咿噯”�！陡呶呐e》中王金真的“歷路曲”，拉腔特別長，有“十八噯”之說。間奏采用民間音樂的“弦詩”；武打戲的伴奏還采用正字戲的昆牌子。樂器分文畔、武畔。文畔用響弦、椰胡、大吹、三吹；武畔用鼓鑼鈸。唱腔音樂與白字戲相同，但更加古樸豐富。建國初期，藝人卓幼兒、蔡娘子曾應(yīng)邀到海豐縣白字戲劇團傳授。

工藝　　影人、影景以牛皮（也曾用豬皮）制作，影人高約六寸，五官輪廓分明，四肢比例與真人相仿，造型貼近生活，與秦晉影戲、灤州影戲的人體個部分比例高度夸張，五官輪廓不盡分明的造型，

功法

[2]

顯著不同。制作方法也與北方的雕鏤有別。它是鏨刀、雕刀并用。一般來說，是先用鏨刀早鑿出輪廓，后用雕刀修飾。凡是從潮州購買的，精雕細刻，工巧雅致。同北路影戲的影人一樣具有獨立的欣賞價值；凡是自己制作的，線條粗獷，修飾不足，但比較耐用。最具特色的是旦角的構(gòu)造，兩臂悉用布帛制成，這較之北路影戲，雖然沒了肘關(guān)節(jié)，卻能使動作柔和而又多變。影窗長四尺，寬不足三尺，以杉木或毛竹作窗框，中糊白紙或罩上白布。光源初以大碗裝上桐油或煤油點燈，后改用汽燈。汽燈的采用提高影象的清晰度。表演有“生對眉、旦對臍、凈對肩”的動作規(guī)范。往往一至二個人要包演全臺角色，剛剛捏著鼻子以假嗓唱花旦，馬上又要粗著喉嚨唱烏凈；裝正人君子說教之后，立即要做小丑用口白逗笑。要手與口并用，配合默契。表演生旦凈丑等七個不同覺得的不同藝術(shù)特點，表現(xiàn)出劇中人的不同性格。一般而言，家庭婚姻題材的劇目，如《高文舉》、《祝英臺》等，以唱取勝，做工比較細致；《三十六變》、《九頭怪》等，表演粗獷、夸張，擅于變幻；上天入地，出沒自然，騰云駕霧，全五障礙。說變蜈蚣，剎地蜈蚣蠕動，說變雄鷹，雄鷹忽地飛翔�？偠�言之，陸豐皮影戲是南路影戲中藝術(shù)蘊藏比較豐富而又頗具特色的一支。

榮譽　　2010年5月14日至17日，第六屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會在深圳市舉行。廣東省汕尾市文廣新局根據(jù)市政府的決定，認(rèn)真組織汕尾市首批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的陸豐皮影戲代表汕尾市參加展出。這是汕尾市首次組團參加中國(深圳)文博會。

這次陸豐皮影參加文博會，展出了珍藏的皮影工藝精品，其中有牛皮制作的影人、影景等，引起了中外參觀者密切的關(guān)注，鳳凰衛(wèi)視、香港文匯報、汕尾電視臺等多家新聞媒體都到現(xiàn)場進行了采訪。汕尾市文廣新局有關(guān)負(fù)責(zé)人在接受采訪時表示，作為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，汕尾市有眾多的民間文化亟待傳承并實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，陸豐市皮影戲繼走進上海世博會之后，再次走進文博會，為汕尾市民間文化藝術(shù)走向國際，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化打下了堅實基礎(chǔ)。