紫竹觀道教音樂

你家大人 · 發(fā)表于 2011-12-6 17:41:23

紫竹觀道教音樂演奏

紫竹觀道教音樂，是指廣東省汕尾市陸豐市境內(nèi)紫竹觀內(nèi)使用的道教音樂。紫竹觀道教音樂分為兩部分：一為道徒早晚課讀的儀禮配樂；一為神誕法事的法樂。經(jīng)過長期發(fā)展，紫竹觀道教音樂已經(jīng)成為當?shù)厝宋幕瘖蕵穬?nèi)容的一部分，當?shù)厝松螒B(tài)的體現(xiàn)，也是一種生存方式，具有文化身份認同的意義。列廣東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

中文名：	紫竹觀道教音樂
遺產(chǎn)級別：	廣東省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
項目類別：	傳統(tǒng)音樂

批準日期：	2009年10月16日
批準文號：	粵府〔2009〕112號
申報單位：	廣東省汕尾市陸豐市

歷史淵源　　陸豐紫竹觀道教音樂源遠流長。遠在265年－420年（晉代）道教盧循等起義失敗，部分余眾分散到海陸豐，散居于沿海港門及島嶼，史稱“盧亭”。從那時起，海陸豐就有了道教、道徒及其道觀、道樂等。紫竹觀源于宋代甲子門的玉清宮，1688年（清康熙二十七年）遷于陸豐縣東海窖菜園仔稱“覺生堂”。公元1736－1795年（清乾�。┢陂g，又再遷于陸豐市河西鎮(zhèn)湖口大峰山，改“覺生堂”為“紫竹觀”，俗稱“湖口庵”。經(jīng)過歷史上紫竹觀道道士的改進和傳承，成為了珍貴的文化遺產(chǎn)。[1]

主要內(nèi)容　　紫竹觀道教音樂分為兩部分：一為道徒早晚課讀的儀禮配樂；一為神誕法事的法樂。其吟唱音樂全照經(jīng)文，歷代相傳，一字無改，唱聲曲折，故俗諺稱“聰明戲仔，魯笨師公”。謂其故守傳統(tǒng)，不知變化。
　　早晚課讀的音樂，用吹仔為主奏。打擊樂方面配以云鑼、三音、小镲、七響、檀板、木魚等；弦樂方面，配以大管弦、鳳凰筲，或加以古箏，19世紀中期到20世紀初又加揚琴、三弦等。曲調(diào)婉約、清新。舞蹈身段飄逸，禹步輕盈。令人有飄飄欲仙的感受。齋醮音樂，則配以大鼓、大鑼、大吹以及大鈸、大镲等，氣勢如虹。響徹云宵。極具穿透力，令人豪情萬丈。
　　曲牌豐富，有早課頌經(jīng)曲（全套）、晚課頌經(jīng)曲（全套）、三官經(jīng)曲（全套）、清靜經(jīng)曲（全套）、南斗經(jīng)曲（全套）、北斗經(jīng)曲（全套）以及玉皇懺（全套）和三元懺（全套）等曲目共二百二十多首�？蛇B奏三日三夜，謂之“三晝”。[1]

傳承價值　　海陸豐舊俗，民眾把看涂腳戲（即道教音樂所演奏的戲）和地方戲（棚頂戲）相比擬。因此具有現(xiàn)實的文化娛樂價值。
　　紫竹觀道教音樂具有很高的歷史價值、藝術(shù)價值、科學價值。道教音樂是中國民族音樂一個重要組成部份，是對中華民族藝術(shù)寶庫的一個卓越的貢獻，道教音樂源于道教經(jīng)曲念唱，它曲調(diào)優(yōu)雅，超凡入勝，深受人們的喜愛。她的道經(jīng)曲調(diào)主要源于浙江普陀山道觀。以后逐漸融入海陸豐地方戲曲音樂，從而形成具濃郁地方特色的海陸豐道教音樂，特別是北斗經(jīng)曲，更足具海陸豐特色。
　　陸豐紫竹觀道經(jīng)曲調(diào)具有學術(shù)研究價值。以其大量的曲目，古老的樂器和自成體系的記譜方法，延續(xù)著漢唐以來中國音樂的血脈，極具學術(shù)研究價值。20世紀末到21世紀初，紫竹觀大部分道經(jīng)曲的研究，己取得相當成果。不但具有很高的音樂學術(shù)研究價值，而且在人類倫理學、語言學、民俗學、中外文化交流史等學術(shù)研究方面同樣有很高的學術(shù)研究價值。它不但為當?shù)厝藗兯矏郏沂艿胶?nèi)外友人的高度贊賞，具有很高的審美價值。紫竹觀道教音樂是當?shù)厝松螒B(tài)的體現(xiàn)，也是一種生存方式，具有文化身份認同的意義。是一份珍貴的文化遺產(chǎn)。[1]

保護措施　　為了保護好這一文化遺產(chǎn)，當?shù)匚幕块T將道經(jīng)曲整理成音譜并加以研究，1999年4月并為《中國民族民間器樂曲集成·廣東卷》編輯部作為廣東省道教音樂的主要代表作編入史冊。同年10月參加首屆廣東省道教協(xié)會在廣州花都圓玄道觀舉行啟建萬緣法會設(shè)壇匯演，受到國家、廣東省協(xié)會領(lǐng)導的好評，并發(fā)禮品，永為紀念，極大地豐富了中國民間音樂藝術(shù)寶庫，并為研究廣東省民間音樂的淵流提供了寶貴資料