陸豐市石寨村被中國民間文藝家協(xié)會評為“中國古村落"

玉照生輝

石寨村歷史文化古跡保存較好，民俗與宗教信仰等古村文化信息豐富，是代表性的潮汕古村落。其村落整體格局上又有客家圍屋的風(fēng)韻，是潮汕文化與客家文化交融的產(chǎn)物。

玉照生輝

經(jīng)考察論證，決定命名陸豐市大安鎮(zhèn)石寨村為“中國古村落（廣東傳統(tǒng)民居）”。

東海大道

怎么又是陸豐

東海大道

又是陸豐

東海大道

頂個

玉照生輝

石寨古村落是由石寨、新寨和忠貞祠三部分構(gòu)成。

一、人杰地靈說石寨

石寨，一部用石頭寫就的歷史；

石寨，一個磊筑傳說的古村落；

石寨，一塊鐘靈毓秀的風(fēng)水寶地。

走進(jìn)石寨，古風(fēng)撲面，如同翻閱一本神秘的古書……

固若金湯名不虛

前有螺河蜿蜒，背有群山聳峙。平疇百里的綠野中，幾座小山岡綿綿相連，酷似一只趴著的獅子。一座古寨靜臥其上，與北面的千年安陸古縣遺址環(huán)珠寨遙遙相望——這便是陸豐市大安鎮(zhèn)石寨村。

石寨村是黃姓集居地。座東向西，依山而筑。有著鮮明的古代農(nóng)業(yè)文明和嶺南地理文化的特征。從建筑的整體格局，到安全防衛(wèi)設(shè)置，石寨村都堪稱一個奇跡。

寨墻周長約700米，高10米，基礎(chǔ)部分由石板條壘砌，足有3米高，上部分用三合土夯就。墻寬4米，墻體3米以上分內(nèi)外墻，內(nèi)外墻之間有2米寬的“馬路”。外墻遍設(shè)碟口和炮眼。分設(shè)東西南北四門,距城門四十米處兩旁各設(shè)墻頭堡。自生自長的平拋（音）詩意盎然地倒懸城墻上，不但讓斑駁滄桑的墻體呈現(xiàn)綠色的生機，而且還起了保護(hù)的作用，這正是幾百年城墻不老的秘訣。

西門城墻上方，嵌著一方石匾，上書“石城”的兩個漆金大字,系黃氏先祖手跡。 城內(nèi)民居，一路依寨墻走勢呈圓形而筑，一路依山勢高低而建，層疊有序。兩路中間一條依山勢而筑的主村道環(huán)穿全村，次要巷道與主巷道兩端相連，構(gòu)成龐大的村道網(wǎng)絡(luò)。民居建筑結(jié)構(gòu)大都屬“三間過二伸手”，通俗而實用。

處在同一樣層面的房屋，分列兩邊，門當(dāng)戶對，巷道的兩端筑有院門，與環(huán)城巷道相連，儼然成了“城中城�！比粲鐾鈹郴虮I賊闖入，兩端院門關(guān)閉，自可“甕中捉鱉”。

在寨內(nèi)制高處的巷道旁，有一通體漆黑巨石，上鈍圓下肥碩，狀若蜘蛛。仔細(xì)觀察周圍巷道的走向，可發(fā)現(xiàn)周圍巷道都以蜘蛛石為中心，向四周呈放射性縱向分布，橫向的巷道又交錯穿過縱道，使整個寨在布局上呈現(xiàn)成一張巨大的蜘蛛網(wǎng)。

據(jù)說此寨屬蜘蛛地，故成此局。 位于山頂上的南門與東門相聯(lián)相通，南門置于寨內(nèi)，過南門向左拐走數(shù)步便是東門。東門之上有小樓名叫朱紫樓，寓意紫氣東來。樓上左右門將兩端城墻聯(lián)接，地面兩側(cè)有臺階通往樓上。樓上樓下各有一幅對聯(lián)。在封建朝代，只有皇宮皇城才能開全東西南北四個城門。將南門隱于寨內(nèi)，既達(dá)到開全四門的目的，又不致觸犯皇威，足見石寨先人的聰明睿智。南門樓上置魁星爺祠（文昌爺），每年正月村里要舉辦隆重的祭拜活動，還舉行麒麟煙花表演，煞是熱鬧。

東門外是一片開闊的山地，出東門使人有豁然開朗的感覺，空地另側(cè)是陡壁，如一座山被削去另一邊，易守難攻。石城的地下排水系統(tǒng)設(shè)計，亦可謂一絕。留心腳下走過的巷道，石板下隱約可見又深又寬的排污暗渠，因山勢呈螺旋狀。各暗渠由高到低匯入環(huán)城巷道主暗渠，再流向寨外直通鑒湖。全部以條石鋪砌的巷道，清理下水道淤塞極為方便。

暗渠不但是排污設(shè)施，還是秘密通道，渠內(nèi)可匿藏數(shù)百人馬，非常時期，若城寨被圍時還可派人由此道秘密潛出，向外通風(fēng)報信。村人有一種說法：蜘蛛石周圍三百米無蚊蠅。那么蚊蠅是讓蜘蛛吃了嗎?當(dāng)然不是，其主要原因：一是寨內(nèi)居民講究衛(wèi)生，不亂丟垃圾；二是寨內(nèi)有通暢排污系統(tǒng)。 以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)衡量，石寨村的排水和防御系統(tǒng)仍是一流的。

幾百年前，有如此先進(jìn)科學(xué)的建筑構(gòu)想，先人的智慧超乎想象。

自然人文兩相宜

從石寨村的選址，可以看出石寨先人對“風(fēng)水”是頗有考究的。 熟諳“風(fēng)水文化”之道的石寨先人，自然懂得“吉地不可無水”的道理。舊時，在石城的周圍有幾處泉眼，水流四面環(huán)繞纏護(hù)，形如“冠帶”之勢，在“風(fēng)水學(xué)”中，這種水勢稱為“金城環(huán)抱”，被視為大吉的格局。更妙的是讓所有的水流都?xì)w于鑒湖，于是便有了“四水歸湖”、“鑒湖出漲”、“象鼻擊湍”等令人稱奇的自然景觀。

還有“文房四寶”，更常為村人津津樂道。所謂“文房四寶”，是將建筑融于自然之中，組合出這樣一幅景觀：遠(yuǎn)處位于陸豐河西境內(nèi)的法留山峰當(dāng)“筆”， 阡陌交錯的竹坑洋成了一格格的 “紙”，再加上校內(nèi)：硯山當(dāng)“硯”， 鑒湖作“墨”，案山成桌，構(gòu)成了筆、墨、紙、硯、臺的意象，喻示天賜文寶，象征人文昌盛，人才輩出。

石寨黃氏先祖、曾任梧州知府的黃德星舉人所撰寫的校聯(lián)：“法留峰高永作吾儕筆架，鑒湖波暖長供我校硯池” ，字跡至今猶存。 讀地方志或游歷文化古城、名山大川，幾乎都看到“八景”“十景”之說，“一自高人成八詠，城頭懷古耐題詩”，“八景現(xiàn)象”早已成為古往今來區(qū)域景觀的“保留節(jié)目”。

石寨黃氏先祖、進(jìn)士爺黃易就寫有《海豐八景》詩四首傳世，其中《銀瓶飛瀑》更被方家贊為山水詩之佼佼者。 小小的石寨，不知何時也有了“八景”，而且有內(nèi)外“八景”之分，都有詩詠流傳，這在農(nóng)村是極少見的，從中可以看到石寨村善于與主流文化接軌的人文傳統(tǒng)。內(nèi)八景：大樹銀王、魁亭夜月、蜘蛛結(jié)網(wǎng)、龜山列案、象鼻激湍、四水歸湖、仙人古跡、留峰倒影。外八景：龜山列案、鑒湖出漲、澳港歸帆、留峰倒影、仙人古跡、馬鞍張圖、蜘蛛結(jié)網(wǎng)、九龍弄尖。徜徉村寨內(nèi)外，探尋古跡遺存，低吟淺唱“八景詩”，細(xì)細(xì)品味，腦海里翻動起一幅幅美景，詩意盎然，其文化意蘊，其視覺美感，匠心獨運，令人嘆服！舊時的石寨村，文化娛樂頗熱鬧。設(shè)有四間樂館，三班戲曲，一班皮影，一班虎獅。

據(jù)介紹，上世紀(jì)五、六十年代，縣戲團(tuán)需要樂手時都會事先到石寨挑選。1964年，在汕頭樂團(tuán)當(dāng)?shù)炎哟底鄮煹氖�寨人黃寬柔被抽調(diào)北京參加大型音樂史詩《東方紅》的演出。原汕尾市政協(xié)文史委主任周波，這位對海陸豐地方文化頗有研究的老人，向記者介紹了石寨村已失傳的民間舞蹈《喊吃茶》—— 該舞蹈取材于海陸豐正月十五請“吃丁茶”的傳統(tǒng)習(xí)俗。按例，去年誰家添了男丁或是娶了媳婦，都要置辦酒席宴請左鄰右舍。誰家請的人越多就表示來年年運越好。舞臺上，二十名婦女，頭上梳著閩南婦女的頭式，穿著鑲邊對襟上衣，腳趿木屐，模仿站在石板巷道上爭請“客人”的情景，木屐踩在石板道上，咣咣作響，隨著石板的高低不平，聲音時而急促時而緩慢，時而大聲時而小聲，節(jié)奏感極強，采用嗩吶伴奏，具有濃郁的地方特色。展現(xiàn)出一幅鄰里和諧畫卷。

勵志崇文毓才賢

石寨村重視耕讀和“倫理教化”，追求讀書——科舉——仕宦之路和儒道倫理精神養(yǎng)身齊家。明清時曾出過三進(jìn)士，七舉人，有“文墨鄉(xiāng)”之譽。雍正二年，黃繼隆于甲辰科（1724年）中舉，授山西太原府繁峙縣知縣；乾隆十八年，黃振聚（字德星）于癸酉科（1753年）中舉，廣西柳州府雒容縣連續(xù)六任知縣，后晉升為全州刺史。授知縣之職的還有黃良享、黃竹衍等人。

還有在嘉慶申酉科拔貢兼中舉，后加入國子監(jiān)讀書的黃景才；有在道光丙午年獲得舉人學(xué)位的黃觀瀾；曾被評為國學(xué)優(yōu)秀生的有黃恭京、黃儉景、黃證欣；有赴省科考名列第三的黃恭景。中舉未授官職的有黃繼盤、黃財放、黃象家等。自嘉慶至道光的五十多年，該村的太學(xué)生共98名，至光緒初期考取貢生、廩生、庠生功名的，不勝枚舉（《陸豐縣志》鄉(xiāng)賢榜多有記載）。

石寨村人才輩出的秘訣何在?除詩禮傳家的風(fēng)氣熏染外，還在于石寨人建立了一套寨內(nèi)會考的淘汰機制和激勵機制。清代，不足千人的寨內(nèi)設(shè)有16處書塾，這些私塾的學(xué)生，每年都要進(jìn)行一次寨內(nèi)會考，第一次選出20位優(yōu)等生，享受“儒租補貼制”，免費就讀；第二次會考再從中篩選出10名，每年另由族內(nèi)提供6擔(dān)稻谷獎勵；第三次即是參加由府衙主辦的鄉(xiāng)試，考中者每年另可享12擔(dān)租谷的獎勵。一些困難戶受之影響，也迫不及待地送子女入學(xué)，讀書形成熱潮。

這種層層選拔的機制基本吻合了科舉制度的選才模式，再加以提供了雄厚的物質(zhì)獎勵，所以，石寨學(xué)子在鄉(xiāng)試、府試中成功率都很高�？梢哉f，這也是完善的祠堂功能的體現(xiàn)，正如清雍正皇帝在《圣諭廣訓(xùn)》中所說：“立家廟以蔫蒸嘗，設(shè)家塾以課子弟，置文田以贍貧乏，修族譜以聯(lián)疏遠(yuǎn)�！�

另外，黃氏族人對凡是考上進(jìn)士、舉人，乃至秀才者，都有為其建造石旗桿夾的風(fēng)俗，以顯示尊重人才，激勵后進(jìn)。舊時的石寨村城門外廣場，林林總總豎立了28座各式各樣的石旗桿夾。每逢節(jié)日，旗桿上升起繡有各種功名的旗幡，蔚為壯觀，成為當(dāng)?shù)刂�名的人文景觀�？上н@些石旗桿夾在文革時已被毀棄殆盡。明清兩朝，設(shè)城筑寨成風(fēng)。

除了修筑石城外，黃易的侄子還在距石城二公里處的石窿崆山腳下筑起了宏大規(guī)模的城寨——新寨。據(jù)說該寨前后建了18年的時間，其規(guī)模之大、設(shè)計之巧、耗資之巨，令人驚嘆。另外，他們還有朝廷授封的大量的田畝，租田近有陸豐城東、河?xùn)|、河西諸鎮(zhèn)，遠(yuǎn)至今天的海豐縣梅隴。他們還在距新寨不遠(yuǎn)處建了一座靈泉寺，完成了舊鄉(xiāng)村必具的“學(xué)堂、祠堂、庵堂”配套體系。

二、舊祠今日拂新風(fēng)（忠貞祠）

龍山腳下，鬧市街頭。 位于陸豐市東海鎮(zhèn)東風(fēng)區(qū)丁厝巷22號的忠貞祠，坐東向西，占地1300多平方米。面前建有照壁，左右建有護(hù)祠。分前后祠，中間有一天井，后祠置有黃易的塑像。綾羅綢緞下，紅爺綠爺分列兩邊，為其捧硯遞筆，煞是威風(fēng)。建祠時海陸豐尚未分拆，但東海埠已設(shè)學(xué)宮，故設(shè)忠貞祠于此，大概是為方便文武官員拜祭吧。

每逢節(jié)日及春秋兩祭，清廷歷任官員必到忠貞祠拜祭，且一到迎仙橋，文官必落轎，武官必下馬，然后步行前往，以示敬重。被清廷賜建“忠貞祠”的黃易與石寨村息息相關(guān)。黃易（1630——1677），字子參，號蒼潭，石寨黃氏開基三世祖。清順治十三（1657）年丁酉科舉人，清順治十五（1659）年已亥科進(jìn)士，初授福建歸化縣知縣（即今福建寧化），曾任京都龍池書院教諭。黃易任上，頗有實績，興文字，息詞訟，清正廉明，士民稱頌。他還敢于針對清廷的“遷海令”冒死向皇帝上書著名的《奏開界疏》，為民請命。但黃易的赫赫聲名來自于他在面對兩次叛逆時能保持對朝廷的忠誠。

康熙初年，面對云南的吳三桂、廣東的尚可喜、福建的耿精忠三位漢王擁兵自重的威脅，康熙帝開始了撤藩之舉，引發(fā)“三藩”之亂。耿精忠在閩反清，地方官員紛紛歸附。黃易不愿附逆，遂在縣署壁上題下心志；“一日在天之間，取義成仁，無負(fù)所學(xué)，無負(fù)所志；百年存忠孝之念，致身竭力，不忘乎親，不忘乎君”，隨后棄官削發(fā)，扮成和尚，歷盡千辛萬苦，徒步回到故鄉(xiāng)石寨。然在家期間，又爆發(fā)了李成棟反清之亂。此時，聞知朝廷平叛大軍駐扎江西準(zhǔn)備進(jìn)閩平叛的消息后，黃易立即拜別父母，潛入江西�！笆聶C之會，多所籌劃，丁巳五月，以孤忠幽憤，卒于三山旅舍，志業(yè)不遂；聞?wù)弑�之�？涤H王暨閩撫特疏以聞，奉旨：黃易兩經(jīng)逆變，不甘從逆，忠貞深為可嘉，著從優(yōu)敘具奏。部復(fù)：奉旨贈福建按察司僉事，遣官祭葬”。(見《海豐同治志》續(xù)志下卷人物篇)。孤忠而卒的黃易，不但贏得身后哀榮：乾隆二十九年奉旨立傳，編入清史，賜祀京都昭忠祠，又奉旨建于陸城忠貞祠，享春秋二祭；而且為黃氏家族遺下豐厚的“政治遺產(chǎn)”：蔭封三代。

康熙六年其父黃致健授封為文林郎福建汀州府歸化縣知縣，其子康熙九年蔭授山西太原府繁峙縣知縣。隨著黃易開啟的“政治大門”，入仕的黃氏族人漸多，他們謹(jǐn)記祖訓(xùn)，清廉為官，忠貞報國。舊時的忠貞祠還成了陸豐黃姓會館，又是黃姓學(xué)子來龍山讀書求學(xué)的宿舍。上世紀(jì)六十年代，忠貞祠被政府當(dāng)成公產(chǎn)房出租，直至2002年才歸還石寨黃氏后人。目前，重修忠貞祠的工程正在積極籌劃之中。在整個封建時代，由朝廷頒旨而建的“一府三家廟”成為陸豐“四大家族”顯赫地位的標(biāo)志�！耙桓�”即高田埔余圣言的“蟠金龍府”，“三家廟”即是指石寨的黃家、博美的洪家、大塘的盧家。

漫步祠內(nèi)，頓生曠古思幽之情。滿屋的空曠肅穆，滿墻的斑駁滄桑，惟有那石柱百年來忠實地托舉那沉甸甸的輝煌歷史。祠堂有私祠、宗祠和家廟之分。石寨人（包括新寨）“三祠”兼?zhèn)洌�足見�?dāng)年的顯赫。私祠者，是某氏一支派系所建的，往往稱某某公祠，如新寨的黃氏宗祠。宗祠者是指那些同姓而不論派系所建的祠堂，如石寨的外祠。家廟是官宦人家建的祠堂，如石寨的內(nèi)祠。

據(jù)其族譜記載：“三祠”中共掛有48塊牌匾，其中有多塊是欽賜的。其中還有一塊題有“父子文魁”字跡巨匾，為表彰父子兩人皆中舉人而授�？上�如今所剩無幾。深受“祠堂文化”影響的石寨人，至今仍保留著依古制進(jìn)行春秋兩祭的習(xí)俗。到了這一天，在外經(jīng)商工作的石寨人，就連出嫁的女兒家，甚至海外宗親都要趕回來，帶著祭品朝拜先祖，在拜祭的三天里，村里還邀請地方戲團(tuán)在村里的古戲臺上唱演，村人圍觀喝彩，一派節(jié)日的歡樂氣氛。

秋祭在石寨大宗祠進(jìn)行，春祭在新寨的黃氏宗祠舉辦。其儀式與內(nèi)容自清以來基本保持不變。有一套既定的儀式，事先選學(xué)行優(yōu)秀的生員當(dāng)樂舞生，文武各一隊，一般32人。另選文行兼優(yōu)，儀表端正、聲音洪亮的“文人”10人為贊禮生。祭后，按功名高低給參加祭禮的人分不同品種、份量的胙肉、粉餅。另外，凡年屆五十或具秀才身份以上者均可在祠堂吃三天。在這三天里，既可總結(jié)村里過去一年取得的成績，分析存在的問題，又可對來年族務(wù)作大體的安排，這頗似今天的“團(tuán)拜會”。取消科舉制后，規(guī)定凡年屆五十以上或具高中畢業(yè)身份者均被請至祠堂聚餐。

三、圓型古寨成一統(tǒng)（新寨）新寨，現(xiàn)實與歷史交織而成的民俗畫卷，一個百年家族演繹的歷史傳奇……

　　遠(yuǎn)山如褚。

　　眺望大安境內(nèi)東北面威武磅礴的獅仔嶂，主峰宛如獅頭，昂首北望，山嵴形如獅腿，紅褐色高嶺土裸露于山體表層，猶如赤色雄獅臥于山巒之巔。

　　山腳下，圓筒式的新寨掩映于綠樹翠竹之中。寨前，平疇百里，近處有小山相向，一形似雄獅，一狀如大象，構(gòu)成了“獅象把水口”的獨特地理景觀。

　　新寨始建于康熙三十年，以建造者黃繼顯父親的名字“和安”命名為“和安里”。新寨黃氏族源出石寨，故又稱新寨。

　　高達(dá)丈余的城墻，古老斑駁灰黑相間布滿用于防御、對外射擊的槍眼。內(nèi)側(cè)地基地上高約16米13層的城墻橫截面呈梯形，越往下越寬，從下至上，構(gòu)成了不同層次的環(huán)寨墻道。墻的最下邊用堅硬石頭鋪筑，厚實堅固。墻基與民居空出寬1米的環(huán)墻寨巡邏路道。

　　“原來的寨墻比現(xiàn)在還多了三層哩。當(dāng)年建寨時老祖母提議多建三層，說是留給后人拆的。解放后，上級下令拆除寨墻，村里組織青壯人員用鐵鎬鐵捶費了好大勁才拆掉三層，最后因墻體實在堅固只好作罷。”村人自豪地介紹。

　　寨門按后天八卦的方位設(shè)定西、南、北三門。正門為西門，門上有牌樓，上匾 “和安里”三字浮雕凸現(xiàn)，寓“和睦安居”和“興盛平安”之意。有趣的是，正門、家廟大門成一直線，遠(yuǎn)對河西鎮(zhèn)境內(nèi)旗山和劍嶺（烏面山）兩山峰之間。門聯(lián)曰：“左映旗峰迎瑞氣，右臨劍嶺發(fā)祥光�！蹦祥T匾書“潔齊”二字，門聯(lián)曰：“瑞藹南宮開泰運，光迎東井喚昌期”。北門匾題“陽德”二字。門聯(lián)曰：“英風(fēng)特著于西蜀，正氣常存呼北門”。

　　三寨門很牢固，一前一后，一小一大兩道石門，通道兩側(cè)各有一小間，用于堆放武器和駐扎人員。每扇木門厚達(dá)10公分，大門關(guān)上，有兩道搭鏈、兩道穿杠，穿杠還可以用榫子加固。門上面有兩塊方形石槽，消防用的，當(dāng)敵人用火燒門時，在上面可以用水澆滅火。

　　寨墻外原有雕樓八座，其中六座位于三門左右兩側(cè)，延伸出墻外2 米，墻環(huán)道可達(dá)八座雕樓。周圍底圾平展，四周的動靜盡收眼底。所有的窗口視野一致并互交，不留視野死角，如全寨三個寨門關(guān)閉，則固若金湯。

　　明清時期，海陸一帶倭患嚴(yán)重，盜匪猖獗。富甲一方的新寨，居然沒有倭盜敢前來襲擾圍攻，其威名由此可見一斑。寨內(nèi)建筑以“五馬拖車”的黃氏宗祠為中心點，前有開闊的廣場，后有一前一后兩棟“九間樓”橫列，每棟高二層，各有九個房間。宗祠左右兩側(cè)“八間厝”民居橫護(hù)，并與“九間樓”之間留有兩塊空地，謂之“龍眼”。四周環(huán)寨墻而筑的民居環(huán)包圍護(hù)，組成一個規(guī)模宏大的建筑群。

　　宗祠的主體建筑以一座三進(jìn)大廳堂為中心置于中軸線，主體兩側(cè)分別各有兩座“九間學(xué)”縱向排列，以“火巷”與主座隔開，最外側(cè)再加建“火巷”“排屋”圍合，使之成為一座龐大的獨立單元。

　　庭院排列有序，整齊劃一，三街六巷穿過其中，分隔適中得體，動靜相宜。前后門庭與左街右巷相連相通，虛實結(jié)合。民居建筑材料以三合土為主，墻體大多采用俗稱為“金包銀”的砌法，即三分之一厚的外皮墻體，用磚或石砌，三分之二厚的內(nèi)墻體，用土坯或夯土壘筑。村人說，建寨時黃繼顯之侄黃德星已以正四品的官銜出任廣西梧州知府，故按封建朝代“四品官厝”的規(guī)格，每間房離地面1.2米以上全部漆成白色，之下一律漆為墨黑色。按封建王朝律例，如遇朝廷四品官員前來抄家，家人只需把屋內(nèi)東西自行搬出即可。

　　縱觀寨內(nèi)所有建筑，相互有呼有應(yīng)，有聚有合、有大有小、有主有次、有里有外，組合成一個有機整體，形成恢宏的氣勢，聚而不亂、分而不散、規(guī)整中有變化、變化中有秩序，呈現(xiàn)一種群體的和諧與平衡。

　　圓型自古是“幸�！�、“美滿”、“走運”的象征，新寨黃氏族人出于家族對外防御安全的需要以及同一家族共同居住生活的需要，以“聚族而居”的觀念，采用距離的點線關(guān)系成功地把家族建筑群體凝聚在一起。同時把各家庭劃分為相對獨立的生活空間，顯得完整而寧靜，體現(xiàn)出大家族融洽親合，富有濃厚的人情味，適應(yīng)了大家族倫理秩序的的鞏固需要。

　　獅仔嶂海拔400米以上，位于陸河河口墟東南8公里，向大安、八萬兩鎮(zhèn)延伸，自古以來就被陸豐人民視為“靈山”。它自西北至東南，至東南端余脈一路至碣石鎮(zhèn)玄武山，故有玄武靈廟；一路至東海龍山，古有龍山學(xué)宮。在中部的大安境內(nèi)石礱箜處分龍三脈，兩路折北一路向南，兩北者始有唐武德五年的安陸縣址環(huán)珠寨、清康熙年間的新寨。地師張連烽認(rèn)為，新寨屬“獅仔嶂來龍”，但“龍旺局小”，日久恐成“悃龍”之地，故留言黃家日后須在寨東面石礱箜處修建庵廟，借寺廟鐘聲起“振龍神”之功。

　　石崆箜位于獅子嶂東北部，距新寨約2公里處，山水清幽，怪石嶙峋，山泉長流不息，水清甘可口，長飲可葆鶴壽童顏，據(jù)說左右二澗可驗天氣陰晴，故名“靈泉”。為大安古八景之一，詩曰：“獅嶂靈泉出一河�！�

　　清雍正三年，一僧人自廣州花都而來，自稱“生在花錦地，死在靈泉寺”，奉師傅之命前來靈泉建寺。新寨人想起地師之言，對建寺極力支持，出錢出力，籍此完成 “學(xué)堂、祠堂、庵堂”配套體系。還特地從五臺山定制一口大銅鐘。據(jù)說，該銅鐘極沉極厚，聲傳10里，音清而綿。大銅鐘毀于“文革”�！犊h志》記載：“清雍正乙巳三年（公元1725）在獅子嶂下石崆峒，由僧嘉會所募建靈泉寺”。

　　寺內(nèi)原有一株大柑樹，寺成時由嘉會親手所栽。據(jù)說該柑樹無論大旱之年或是霜凍之季，年年掛果，可摘幾百斤。上世紀(jì)八十年代，大安公社在荒山埔開辦柑場，柑場技術(shù)員經(jīng)常帶上級領(lǐng)導(dǎo)到庵內(nèi)參觀考察柑樹。后來，該柑樹施用化肥后，竟慢慢萎死。僧嘉會死后葬寺附近 “和尚墓”，立有碑記。靈泉寺于上世紀(jì)九十年代由黃氏族人倡議重修，至今香火鼎盛，游人不絕。

劉漢文

玉照生輝 發(fā)表于 2013-7-31 22:16
近日，廣東省陸豐市石寨村被中國民間文藝家協(xié)會評為“中國古村落"，(全省共5個，汕尾地區(qū)唯一)，為我市文化 ...

劉漢文

玉照生輝 發(fā)表于 2013-7-31 22:17
1月24日至25日，由中國民間文藝家協(xié)會副主席葉舒憲帶隊的專家組一行來到陸豐市大安鎮(zhèn)石寨村，實地考察“中國 ...

劉漢文

玉照生輝 發(fā)表于 2013-7-31 22:17
專家組一行參觀考察了石城、和安里等傳統(tǒng)村落，聽取了相關(guān)情況匯報，召開評審會對石寨村申報 “中國古村落” ...

劉漢文

玉照生輝 發(fā)表于 2013-7-31 22:17
據(jù)悉，中國民間文藝家協(xié)會專家組認(rèn)為：陸豐市石寨村村坐落在小山崗之上，民居沿寨墻環(huán)形而建，村內(nèi)三街六巷 ...

劉漢文

玉照生輝 發(fā)表于 2013-7-31 22:17
石寨村歷史文化古跡保存較好，民俗與宗教信仰等古村文化信息豐富，是代表性的潮汕古村落。其村落整體格局上 ...

劉漢文

玉照生輝 發(fā)表于 2013-7-31 22:18
經(jīng)考察論證，決定命名陸豐市大安鎮(zhèn)石寨村為“中國古村落（廣東傳統(tǒng)民居）”。

劉漢文

東海大道 發(fā)表于 2013-7-31 22:19
怎么又是陸豐

陸豐是個藏龍臥虎之地

劉漢文

東海大道 發(fā)表于 2013-7-31 22:19
又是陸豐

劉漢文

東海大道 發(fā)表于 2013-7-31 22:20
頂個

東海大道

劉漢文 發(fā)表于 2013-7-31 22:22
陸豐是個藏龍臥虎之地

也是哦

劉漢文

玉照生輝 發(fā)表于 2013-7-31 22:20
石寨古村落是由石寨、新寨和忠貞祠三部分構(gòu)成。

一、人杰地靈說石寨

東海大道

劉漢文 發(fā)表于 2013-7-31 22:22
陸豐是個藏龍臥虎之地

也是哦