汕尾民俗（白事）

аи安 · 發(fā)表于 2012-1-9 00:32:25

汕尾民俗白事由趕訃、入衾、賜杖、出殯、安葬等這些主要項目組成。各姓族習(xí)俗雖不一樣，但大概做法是相同的。“趕訃”是用最快時間告知死者的房親叔侄、妻姨姑妗、母舅外甥和至親好友等。長輩會鄭重吩咐要去趕訃者：“一要向準(zhǔn)所告知的對象，二要說明白何日何時入衾、出殯，三要站在門口說話，入屋不祥”。以前交通不便，靠步行傳達(dá)信息，趕訃者要通知多位親友，若半途入屋坐談、吃請會耽誤緊急的時間，固有入屋不祥之說，此民例說法是前人想得周到之處。親友見其走路辛苦會送點小費(fèi)作茶水之資，即用棉線圈著錢送給趕訃者。死人氣氛悲哀，古人巧妙用鑼鼓聲掩蓋掉哭聲，用熱熱鬧鬧的場面充淡悲哀的氣氛，所以打鑼鼓的民俗流傳至今。　　汕尾俗語有教人儉樸辦喪事的說法，如：“孝理行不盡”，“有勢切莫盡量展，有錢切莫盡量使”。對在白事大搞排場，做形式的幽默，“生人騙死鬼”。提醒人們生前多點關(guān)心孝敬父母的話，“生沒孝，死免哭”，“父母不敬，敬神敬鬼何用”等俗語。
　　“入衾”是白事重點項目，以前官府人手少，是否正常死亡，由各姓名族及四鄰自行鑒證。汕尾俗語有意味深長的話“父死自己埋，母死外家來”。就是說父親死了自己的房親可以作為鑒證和料理，母親死了，必須要母族親人到場，這樣做既尊重母族親人，又可表明母親是正常歸天。入衾時母族親人到不到場都可以，但母族要表態(tài)說明白：“兒孫可以自己料理”�！澳杆劳饧襾怼笔钦f得盡在情理之中，它設(shè)定在入衾前，如果母族有什么疑問或異議可在入衾前提出來商量解決，能夠防止發(fā)生意外，使喪事順利進(jìn)行。
　　如碰到打父打母的不孝外甥，母舅、親人等平時多次勸導(dǎo)又不聽，等到母親死后，母舅氣憤不來，不來就不能入衾安葬，房親四鄰知其惡行都不幫他說情，反而要他按俗例做法去做，那么就得三步一跪、四步一拜，跪拜到母舅家，跪請母舅前來。此教訓(xùn)的方法：有跪全程、有跪半程、有的站在母舅家門口三跪三拜，畢竟還是外甥，母舅至親，適可而止的小小教訓(xùn)，也給后來不孝者為鑒。
　　“賜杖”的形式很簡單，兒孫跪在地上，由德高望重的前輩或者舅公，雙手拿著竹編的葫，葫里放著披麻戴孝等東西，站著說幾句吉利話，就叫“賜杖”。接著就可以出殯安葬了。但是汕尾民俗的“賜杖”，如果深入研究和領(lǐng)悟其中奧妙會發(fā)現(xiàn)它是一種保護(hù)人的措施，死者正常歸天，長輩或舅公會作為鑒證人站出來“賜杖”，如果它與現(xiàn)代的埋葬證的目的一樣，但汕尾民俗的“賜杖”在清初就有了。
　　白事的“奠儀”，是鄰里親戚之間互相幫助的一種方式，所送奠銀多少不論，孝子只領(lǐng)其深情厚意，不觀其禮厚薄，送者雖窮，也要想法送點薄禮以表心意，俗語說“人情緊過烽火”，說明汕尾人人情味濃厚，其重視程度達(dá)到和外敵入侵的“烽火”警報等同。
　　對苦命孤寡歸天的老人，就作為善舉來辦，由當(dāng)?shù)馗咐现鞒�，鄰里捐多捐少相助，買棺木葬之。汕尾民風(fēng)純樸，提倡互相幫助，俗語“雨傘相輪擎”、“你有初一，人有十五”就是說禮相往來，你幫人、人幫你的話。
　　傻舅公賜杖：傻舅公在賜杖時所說四句吉利話應(yīng)該是：“日吉時良，母舅賜杖，千子萬孫，富貴吉昌”。
　　傻舅公則把千子萬孫說顛倒了，錯說為“萬子千孫”，祈求人丁增加變?yōu)槿硕〈鬁p，好端端一句吉利話變成了不吉利的話。真叫人哭笑不得，事后傻舅公還振振有詞說：“全部十六個字，我哪個字讀錯，哪個字讀漏”，更使人啼笑皆非。
　　白事的“師公(工)”為何在汕尾的方言中叫“師公仔”，原來有輩份之爭的故事。從前凡是做工夫(帶有技術(shù)性)人皆稱師父(傅)，如泥工、鐵工、木工、石工、竹工等，唯獨(dú)白事法師稱“師公”，眾師父不服，大家商量后在師公的后面加個“仔”字，就成“師公仔”了�！白小鄙俏苍捠莾鹤拥囊馑�，既是師父的仔，也就和師父同輩了。另汕尾方言的公仔是畫的、做的、不是真人，師公仔就變成一半是師、一半是公仔，也就是一半不是人了。加個字變成絕妙玩笑話，師公也佩服得笑起來。
　　舊時期，工匠收入不夠穩(wěn)定，常會碰到“一日閹九豬，九日無豬閹”的困境，但他們守份安命，知足常樂。過年時，一無名氏工匠寫了一副不成對的聯(lián)在家門口：“筒米吃了筒米來，無情無事當(dāng)發(fā)財”，橫批為“平安是�！�，此聯(lián)表達(dá)了工匠們祈求平安，對疾病、天災(zāi)、人禍不要發(fā)生的心聲。

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