劍氣簫心

賴杉昌

劍氣簫心

——何大海先生詩(shī)境初探

                           何榮權(quán)

    近年來，讀了一些今人的古典詩(shī)詞，尤其是幾次重大時(shí)政事件之后，如“連戰(zhàn)登陸”，“五·十二地震”，“奧運(yùn)”等。古典詩(shī)詞大有一發(fā)不可收之勢(shì)，復(fù)興似指日可待了。然深究之，發(fā)現(xiàn)多數(shù)詩(shī)作毫無(wú)意境，技法拙劣，缺乏真情實(shí)感，已淪為押了韻的口號(hào)。古典詩(shī)詞真如錢鐘書先生所言：“舊體詩(shī)早熟的代價(jià)是早衰”嗎？古典詩(shī)詞真的缺乏生命力了嗎？讓人懊惱不已。不過近期讀了何大海先生一系列詩(shī)作，欣喜萬(wàn)分，打消我的疑慮而使我更確信如下想法：古典詩(shī)詞并沒有消亡。體有古今，詩(shī)無(wú)新舊。詩(shī)不是用什么體寫的問題，而是寫得好不好的問題。

    定庵詞云：“狂來說劍，怨去吹簫”，用劍氣簫心形容大海先生的詩(shī)歌風(fēng)格應(yīng)甚為恰當(dāng)。因先生之筆揚(yáng)之有豪氣，抑之有秀氣。大海先生樂山樂水，縱游天下名山大川，很多好句好篇常出于游歷后。
    如《蒙古科爾沁大草原馳馬騁懷》：
大野無(wú)邊羯鼓催，蹄輕草軟去還來。仰天未執(zhí)穿云弩，也把飛雕射一回。

   《參觀沈陽(yáng)清故宮》有句：
發(fā)軔如奔馬，攻關(guān)若卷沙。身披長(zhǎng)白雪，龍馭下天涯。

    《觀太湖》：
萬(wàn)頃滄浪接太清，雄渾不負(fù)太湖名。關(guān)情吳越同包孕，注乳東南共化生。

    《參觀葉帥故里梅州雁洋鎮(zhèn)虎形村》：
雄踞崗頭虎勢(shì)成，雁聲陣陣尚談兵。遷梅客帶中原氣，蒸出蓬門起將星。

    這些都是天風(fēng)海雨式的作品，劍氣沖霄，酣暢淋漓。很多人也寫豪放詩(shī)作，然不善寫者，常流入狂呼叫囂一派。而善寫者，胸中須先有一段真氣、奇氣。大海先生這類作品純以氣取勝，氣充乎其中，而溢乎其言，氣盛則言宜。氣魄之大令人狂叫欲舞。而真氣、奇氣常得于名山大川的滋養(yǎng)，先生下筆縱橫生風(fēng)疑得山靈、水靈之助。然僅得“氣”尤未夠，豪邁中還要見精致，這就有得技法的運(yùn)用了。先生之作，充溢之以感情，振蕩之以想象，形象之以動(dòng)詞。情感，想象力，動(dòng)詞應(yīng)該是先生創(chuàng)作的“吉祥三寶”。先生這類作品筆端常飽醮感情，令人想到梁?jiǎn)⒊�的新文體。王國(guó)維在《人間詞話》說得好：“能寫真境物，真感情者，謂之有境界�！痹�(shī)作有無(wú)真摯情感，高下立判。至于想象力，更不待言，“想象力比知識(shí)更重要”，因?yàn)橹�識(shí)有限，而想象無(wú)限。詩(shī)人不但應(yīng)細(xì)于觀察，還要敏于想象，詩(shī)人創(chuàng)作雖扎根于現(xiàn)實(shí)，卻綻花于現(xiàn)象。先生在“天蒼蒼，野茫�！钡拇蟛菰�馳馬，竟能思接千載，豪氣干云。一般的作者可能會(huì)因簡(jiǎn)就陋復(fù)述一些含糊而空泛的印象，用幾個(gè)形容詞輕輕帶過。高明的作者卻能把靜景寫動(dòng)，你看，“乳”字寫出太湖的博大而無(wú)私，太湖的母親形象栩栩如生�！罢簟弊譄熿F繚繞，王氣蒸騰，帶著神秘色彩，一個(gè)偉大人物在發(fā)酵、生長(zhǎng)。至于“身披長(zhǎng)白雪，龍馭下天涯”這樣的形象，在經(jīng)典的武俠鏡頭中才可能出現(xiàn)了。

   《憑吊西北數(shù)處古戰(zhàn)場(chǎng)成十詠紀(jì)之》更是劍簫合奏的杰作：
平沙果是浩無(wú)垠，四野無(wú)人可問津；無(wú)限蒼涼無(wú)限感，癡癡我欲問前塵。
漢將曾來唱大風(fēng)，單于立馬引長(zhǎng)弓；狼烽刃鏃今何在？一片浩茫掩舊蹤。
北陲西域即天涯，漠漠荒疇落赤霞；絕似千年征戰(zhàn)慘，殷殷熱血墜黃沙。
挾沙羊角掃蒼穹，茁茁猶存碧綠叢；想有層層泉下血，沃他勁草戰(zhàn)狂風(fēng)！
極目迷迷遮暗埃，驚聞遠(yuǎn)處響輕雷；彌天漫起沙塵陣，疑是鼙催萬(wàn)馬來。
聽說中原鹿正肥，彎弧踏雪馬如飛。長(zhǎng)河大漠同聲叱：一度陰山不得歸！
深宮絲竹按輕歌，脫下貂裘擁舞娥；那管寒冰千里外，鐵衣將士正揮戈。
拄杖慈親倚夕閭，燈前兒女?dāng)?shù)歸期；近來不作還家夢(mèng)，怕見庭檐雪淚垂。
歷歷江山起霸才，爭(zhēng)雄百代有沉哀；冕旒南面鑄新鼎，萬(wàn)骨同枯付劫灰。
陣陣冪云去不留，空臨陳跡思悠悠；古今淘盡興亡事，岸草青青渭水流！

    組詩(shī)氣勢(shì)貫串，聲調(diào)鏗鏘，想象豐富，融感性于理性。開篇就極有新意，連用四個(gè)“無(wú)”字制造蒼茫感和悲劇感，個(gè)人在時(shí)空雙重壓力下，不免悵然若失，癡癡呆立，浮想聯(lián)翩。接下各篇有如鏡頭的剪接：邊塞自然條件惡劣；戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面殘酷血腥；眾英雄逐鹿中原，建功立業(yè)；統(tǒng)治者窮兵黷武，腐朽無(wú)能；……其中最動(dòng)人處是寫士兵家中親人的離愁別恨（拄杖慈親倚夕閭，燈前兒女?dāng)?shù)歸期；近來不作還家夢(mèng)，怕見庭檐雪淚垂），不要以為寫戰(zhàn)場(chǎng)就只有血可寫，其實(shí)寫淚更有感染力，更蘊(yùn)人情味，更具人性化。戰(zhàn)士也是人，無(wú)情未必真豪杰，英雄流血也流淚。另外此詩(shī)在藝術(shù)手法也頗見匠心，先從親人的角度入手，進(jìn)行懸想、揣測(cè)，從而曲折達(dá)意，收到委婉旁襯的藝術(shù)效果。再?gòu)氖勘�的角度著筆。虛實(shí)結(jié)合。組詩(shī)最后以“岸草青青渭水流”作結(jié)，樂景寫哀，以景結(jié)情，語(yǔ)有盡而意無(wú)窮。值得一提的是，此組詩(shī)的結(jié)構(gòu)，呈總分總式，內(nèi)容無(wú)重復(fù)，以詩(shī)為文，于此可見先生駕馭長(zhǎng)篇之功力。

    大海先生不但行萬(wàn)里路，且讀萬(wàn)卷書。生活中，先生博學(xué)有識(shí)，讀書有癮，有口皆碑。有趣的是先生嗜血性陽(yáng)剛之作，如《史記》，《三國(guó)演義》，《金庸武俠小說》等，亦愛深情綿藐之作，如鴛鴦蝴蝶派的《玉梨魂》、《雪鴻淚史》等。一篇讀罷頭飛雪，情藏于中，必發(fā)于外。

    且看先生的《讀（三國(guó)演義）偶題》（選三）：

      《斬黃巾英雄首立功》
蒼天已死黃天立，口號(hào)從來愚匹夫。縱使蒼天換黃色，黃天依樣畫葫蘆。

      《劉玄德攜民渡江》
疲兵前路嘆孤窮，壓壓追騎疾似風(fēng)。臨難無(wú)忘攜百姓，但憑此舉便英雄。

       《趙子龍單騎救阿斗》
長(zhǎng)坂坡前雄萬(wàn)夫，劍矛亮處落頭顱。將軍血戰(zhàn)敵圍后，救了禪兒益蜀無(wú)？

    這些讀后感如老吏斷獄，簡(jiǎn)練明快。又能舊瓶裝新酒，見解精辟過人，說理豁人耳目，深透著批判意識(shí)、民本思想、人文關(guān)懷。

        再看《憶及幼時(shí)讀（玉梨魂)（雪鴻淚史），追賦一律》：
碎瓣堆階宿鳥啼，彌天風(fēng)雨夜凄其。禮防阻隔三生約，愫札牽連兩地癡。
花已落時(shí)梨帶淚，情無(wú)用處夢(mèng)纏絲。翩鴻不蜷云間爪，苦向蓬山印雪泥。

    此詩(shī)簫心含蓄，一往情深，綿密，神秘。尤其“花已落時(shí)梨帶淚，情無(wú)用處夢(mèng)纏絲”一句，心事浩緲，不可告人。先生用了移情手法，把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物身上，外物遂有同樣的情感，物我不同而又物我同化。先生創(chuàng)作給我們的啟示是：詩(shī)歌給人聯(lián)想的空間愈大，則愈耐讀。

    當(dāng)然，大海先生的佳作不止這些，囿于篇幅不再一一列舉。大海先生的詩(shī)境表現(xiàn)了人性兩種相對(duì)的氣質(zhì)，但同時(shí)更表現(xiàn)了兩種氣質(zhì)的調(diào)和和統(tǒng)一。有劍氣才能大氣，金剛怒目，耿介拔俗；有簫心才能柔情，菩薩低眉，涵泳體物。曾國(guó)藩與李希庵的信中有名言：“志節(jié)之軒昂與情致之纏綿二者不可偏廢�！比绱�，才算完整的人生。

    風(fēng)格即人格。我與大海先生有過幾次交往，先生望之儼然，即之也溫。對(duì)后學(xué)親切隨和，指導(dǎo)毫無(wú)保留。話匣一開，激情四溢，縱論快哉！至今憶起，猶受益難忘。希望先生勤寫多作，更造勝境。

鞏書

沙發(fā)再拜讀個(gè)……:victory:

風(fēng)在邊緣

浪險(xiǎn)個(gè)天風(fēng)海雨。。。:lol

關(guān)智敏

學(xué)習(xí)了. :loveliness: