新歷史教材，如此描述漢武帝似有不妥

天亮了，請睜眼 · 發(fā)表于 2017-9-13 10:10:51

圖：統(tǒng)編本《中國歷史》七年級上冊、八年級下冊

最新的“統(tǒng)編本”初中歷史教科書七年級上冊、八年級上冊，已正式投入使用。較之舊教材①，統(tǒng)編本的內(nèi)容有很多細微變化。有一些變化屬于史料糾錯（如孟子像的變更），相當(dāng)及時；有一些變化，則值得商榷。

比如關(guān)于漢武帝的描述。

總體變化：擴充整合為獨立一課

統(tǒng)編本《中國歷史》七年級上冊第12課，標題是《漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝》。具體內(nèi)容分三個小節(jié)：“推恩令”的實施；“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”；鹽鐵專賣。

這些內(nèi)容，在舊版教科書（人教社）中，占據(jù)兩個小節(jié)，分散置于第12課、13課之中。②

本次統(tǒng)編本，在內(nèi)容總量有所減少的前提下，將分散的兩個小節(jié)，擴充為三個小節(jié)，整合為獨立的一課。顯見其對“大一統(tǒng)政策”，較之舊教材更為重視。

具體變化：道德批判詞匯增多

具體內(nèi)容上，統(tǒng)編本較之舊教材，在措詞上有許多微妙的變化。

一、關(guān)于“推恩令”。

統(tǒng)編本的說法是：

“西漢初，諸侯王勢力強大，各自獨霸一方，生活驕奢淫逸，政治上甚至公開反抗朝廷派來的官吏，有的還企圖謀反。地方上的豪強地主也發(fā)展起來，兼并土地，聚斂財富，橫行鄉(xiāng)里，與官府分庭抗禮。這兩股勢力導(dǎo)致社會秩序混亂。漢武帝采納主父偃的‘推恩’建議……”（統(tǒng)編本第54~55頁）

圖：統(tǒng)編本教材對“推恩令”的描述。與2016年的部編本比較，統(tǒng)編本更換了金縷玉衣的照片。部編本中的玉衣“共用2000多塊玉片，金絲重700多克”；統(tǒng)編本中的玉衣“共用近2500塊玉片，金絲重1100多克”，似乎更足以展示諸侯王的“生活驕奢淫逸”。其實呢，皇帝及朝中寵臣、重臣（如霍光）去世后，也都使用玉衣，長安中央還設(shè)有“東園”專門制作玉衣，很多諸侯死后所穿玉衣，實際上來自長安“東園”。

舊教材相應(yīng)部分的說法是：

“那時候，漢初分封的諸侯國，還有相當(dāng)?shù)膭萘�。漢武帝的叔叔梁王出行，千乘萬騎，和天子一樣威風(fēng)。他還自造弓箭數(shù)十萬，府庫的‘珠寶玉器，多于京師’。為加強中央集權(quán)，武帝接受主父偃的建議……”（舊教材第68頁）

圖：舊教材關(guān)于“推恩令”的表述

二者比較，最大的區(qū)別是：

舊教材沒有使用任何感情色彩濃重的詞匯來形容地方勢力，只是客觀舉例（“千乘萬騎”有所夸張），講述了諸侯國“還有相當(dāng)?shù)膭萘Α边@一事實；新教材則密集使用了“獨霸一方”、“驕奢淫逸”、“兼并”、“聚斂”、“橫行”等貶義詞，對“諸侯王”和“地方上的豪強地主”做了道德批判。

揆諸史實，舊教材對中央及諸侯王皆無感情色彩的客觀表述，似乎更加可�。�

（1）武帝之所以要針對諸侯王，并非不滿其“驕奢淫逸”，而是高層權(quán)力斗爭使然。

（2）諸侯王有驕奢淫逸的一面，長安中央也有驕奢淫逸的一面，如《漢書》記載，武帝時期，外戚田蚡“由此滋驕，治宅甲諸第，田園極膏腴”。

（3）對生活在漢代的普通民眾而言，被諸侯王統(tǒng)治，并不必然是一件壞事。比如，《史記·吳王濞列傳》里記載，吳國鑄銅為錢，煮海為鹽，國用富饒，“百姓無賦”，民眾沒有納賦的負擔(dān)。很多受長安統(tǒng)治的民眾，選擇拋棄戶籍，“亡命”到吳國謀生。《漢書·賈誼傳》里也說，淮南地區(qū)由長安統(tǒng)治的的民眾，不堪徭役之苦，“逋逃而歸諸侯者已不少矣”。諸侯國的存在，讓民眾多了一些“用腳投票”的選擇權(quán)。③

二、關(guān)于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。

統(tǒng)編本的表述是：

“西漢初，朝廷對地方的控制很弱，統(tǒng)治者奉行‘無為而治’的政策，諸子百家的學(xué)說在社會上很流行，許多士人四處游說，依附諸侯王，對抗朝廷。漢武帝即位后，采取一系列措施加強中央集權(quán)。漢武帝接受董仲舒‘罷黜百家，獨尊儒術(shù)’的建議，把儒家學(xué)說立為正統(tǒng)思想，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。……”（統(tǒng)編本第55頁）

圖：統(tǒng)編本對“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的表述

舊教材相應(yīng)部分的表述是：

“西漢初年，諸子百家的各派人物還很活躍。諸王門下聚集許多賓客，常常批評皇帝的政策，指責(zé)中央，對中央集權(quán)很不利。漢武帝為改變這種局面，接受董仲舒的建議，‘罷黜百家，獨尊儒術(shù)’。就是把儒家學(xué)說作為封建正統(tǒng)思想，持法家、道家等各家學(xué)說的讀書人，均受到排斥�！保ㄅf教材第68~69頁）

圖：舊教材對“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的表述

這兩種表述，有兩點較大區(qū)別：

（1）統(tǒng)編本改正了舊教材里的兩個錯誤。a、不再使用“封建”一詞。b、不再提“持法家、道家等各家學(xué)說的讀書人，均受到排斥”。武帝所行，乃是“外儒內(nèi)法”之道，漢宣帝也說過，“漢家自有制度，本以霸王道雜之”。④

（2）舊教材對“賓客”的描述相對中性，只說他們“常常批評皇帝的政策，指責(zé)中央，對中央集權(quán)很不利�！�統(tǒng)編本則說，“（士人）四處游說，依附諸侯王，對抗朝廷”，將他們描繪成了社會不安定因素。

三、關(guān)于“鹽鐵專賣”。

統(tǒng)編本的表述是：

“那時候，私人鑄幣還沒有完全禁絕，鹽鐵經(jīng)營權(quán)也大都掌握在豪強手中，因此社會上出現(xiàn)了許多富商大賈，控制了國家的經(jīng)濟命脈。這些富豪唯利是圖，不關(guān)心國事，如漢初諸侯王叛亂時，朝廷向他們借錢去平叛，他們卻擔(dān)心朝廷不能獲勝而不肯借貸。為加強朝廷對社會經(jīng)濟的控制，漢武帝把鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢，還在全國各地設(shè)鹽鐵官，把煮鹽、冶鐵等經(jīng)營權(quán)收歸國有，實行鹽鐵官營、專賣；又在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一調(diào)配物資，平抑物價。這些措施，使國家的財政狀況有了很大改善，為漢武帝很多政策的推行奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)�！保ńy(tǒng)編本第55~56頁）

圖：統(tǒng)編本中關(guān)于“鹽鐵專賣”的表述

舊教材的相關(guān)部分的表述是：

“漢武帝時將地方的鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢，抑制了大商人牟取暴利，大大增加了中央的財政收入，實現(xiàn)了經(jīng)濟上的大一統(tǒng)�！保ㄅf教材第74頁）

圖：舊教材關(guān)于“鹽鐵專賣”的表述

二者比較：

（1）舊教材對“商人”這一群體，沒有做過度的道德評價——“牟取暴利”一詞雖含貶義，但若是合法經(jīng)營下的暴利，并無不妥（漢初，商人鑄幣、經(jīng)營鹽鐵是合法的）。統(tǒng)編本則使用了“唯利是圖”這種帶有道德批判色彩的貶義詞來形容“富豪”。

（2）舊教材談及商人不愿借錢給朝廷，也介紹了冒險借錢給朝廷而獲利的無鹽氏。新教材不談無鹽氏，只談商人“擔(dān)心朝廷不能獲勝而不肯借貸”，指責(zé)商人“控制了國家的經(jīng)濟命脈”“不關(guān)心國事”。

揆諸史實，統(tǒng)編本與舊教材的上述描述，均仍有很大的商榷空間：

（1）對一個牛耕尚且未能普及的農(nóng)業(yè)國家而言，民間商人要如何“控制國家的經(jīng)濟命脈”？而且，私人財產(chǎn)不可侵犯，商人有權(quán)力自由決定是否將自己的合法財產(chǎn)借給皇帝去打內(nèi)戰(zhàn)。寫給當(dāng)代初中生學(xué)習(xí)的歷史教材，理應(yīng)尊重現(xiàn)代價值觀，而非站在漢朝皇帝的立場，抒發(fā)“不佐公家之急”（《漢書·食貨志》）之類的責(zé)難。

（2）《史記·平準書》記載，劉邦反思秦政，“令民鑄錢”，至武帝收回鑄幣權(quán)為止，私人鑄幣在漢代曾長期是合法行為。但有能力鑄造出獲到全社會認可的高質(zhì)量錢幣之人，并不是普通的民間商人，而是吳王劉濞、文帝寵臣鄧通這類“官商”，如《史記》所載：“吳、鄧錢布天下”。武帝時期也主要是“郡國鑄錢”，民間商人并非鑄錢業(yè)的主體。

（3）武帝將鑄幣權(quán)收歸中央，強化了“大一統(tǒng)”，但同時也是一個與民爭利的殘酷過程。

比如，武帝造“赤側(cè)五銖錢”，以一當(dāng)五，替代“郡國五銖錢”（前者5銖青銅的重量，可換取后者25銖青銅的重量），形同發(fā)行虛幣，大規(guī)模掠奪民間財富。⑤“赤側(cè)五銖錢”之前，武帝還發(fā)行過“白金三品”錢。以銀、錫混合鑄造，刻紋龍、馬、龜，分別代表不同面值——按規(guī)定，一個龍紋錢面值三千錢，但實際價值（銀、錫的金屬價值）不足一百錢。武帝希望通過發(fā)行這種大面值的新貨幣來掠奪民間財富。但民眾不是傻子，這種錢在防偽上又沒有技術(shù)含量，朝廷能鑄，郡國民間也鑄。一時間，“吏民之盜鑄白金者不可勝數(shù)”，反釀成一次嚴重的貨幣危機。據(jù)《史記》記載，至少有兩百萬盜鑄者被武帝投入了監(jiān)獄，當(dāng)時漢帝國的總?cè)丝冢膊贿^3000萬~4000萬左右。⑥

（4）武帝實施鹽鐵官營專賣、國家均輸（在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一調(diào)配物資，平抑物價），大幅增加了朝廷的財政收入，但同時也是一場民生悲劇。

西漢舊制，鹽鐵可以私營，民間有很多大鹽鐵商。桑弘羊告訴武帝：為生存，民眾必須吃鹽；為生存得更好，民眾必須購買鐵制農(nóng)具。鹽鐵官營是增加財政收入的好辦法。武帝遂將鹽鐵收歸國家管理，將民間大鹽鐵商招進體制，建立起龐大的官營鹽鐵產(chǎn)業(yè)。對膽敢私鑄鐵器、私販食鹽者，予以砍腳趾乃至殺頭的嚴懲。

官營政策推行下去后，御史大夫卜式很快就觀察到：官府專賣的鹽、鐵，不但質(zhì)量差、價格高，而且還攤派指標，強買強賣。卜式就此提了一些意見，然后被武帝從中央貶去了地方。武帝死后，來自民間的“賢良文學(xué)”受召參加“鹽鐵會議”，也在會上痛陳鹽鐵官營的惡果：官府鑄造鐵器，只求完成任務(wù)，專鑄大塊頭農(nóng)具，不顧及民眾對小件農(nóng)具的需求，嫌鑄造小件農(nóng)具費時耗工；農(nóng)具器形不好，質(zhì)量差，價格高，使用不便；賣鐵器的部門經(jīng)常無人上班，民眾長途跋涉進城買農(nóng)具，常吃閉門羹，耽誤農(nóng)時……最后，發(fā)展到了“鹽鐵賈貴，百姓不便。貧民或木耕手耨，土梗啖食”的地步——民眾無奈，只好用木器耕地、以手除草，吃帶咸味的土和草梗。⑦

國家均輸政策所造成的后果，同樣相當(dāng)不堪。所謂“均輸”，簡單說來，就是政府在甲地廉價買進當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，再由政府均輸官將其轉(zhuǎn)運至不出產(chǎn)該商品的乙地高價出售，賺取差價。國家機器全面商業(yè)化后，民間商業(yè)徹底萎縮�！百t良文學(xué)”們在“鹽鐵會議”上回顧往事，曾言及，朝廷均輸官有一種普遍做法：故意不征收當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，而向民眾索求當(dāng)?shù)貨]有之物，民眾只好以低價出售自產(chǎn)商品，從與均輸官勾結(jié)的商人手中，高價買進本地不產(chǎn)之物。這一進一出，國家財政增收了，均輸官增收了，與之勾結(jié)的官商增收了，只有民眾不得不額外承受多重剝削。⑧

（5）統(tǒng)編本和舊教材，均沒有提及“算緡、告緡”這一武帝時代極其重要的經(jīng)濟政策，這種忽略是不應(yīng)該的。

所謂“緡”，按《史記集解》的說法，指民眾“非桑農(nóng)所生出”的那部分財富，大致相當(dāng)于“非農(nóng)業(yè)收入”；所謂“算緡”，就是對這部分收入征稅；所謂“告緡”，就是為了將“算緡”落到實處（民眾不會樂意主動向政府繳納“非農(nóng)業(yè)收入稅”），政府頒布法令，鼓勵民眾舉報周邊之人隱匿不納稅的資產(chǎn)，舉報成功后，被舉報者資產(chǎn)全部沒收，沒收之半獎賞給舉報人。由此開啟了一場長達四年之久的全民告密運動。據(jù)《史記》記載，這場運動導(dǎo)致的后果是：商人、中產(chǎn)之家?guī)缀跞吭獾脚e報破了產(chǎn)；新民風(fēng)出現(xiàn)，民眾僅滿足于吃喝，再無用心經(jīng)營積累財富的欲望；官府鹽鐵緡錢豐饒到用不完。⑨

三點可商榷之處

綜上。筆者認為，新的統(tǒng)編本歷史教材，在關(guān)于漢武帝的表述中，存在至少三點較嚴重的可商榷之處。

（1）作為初中歷史教材，內(nèi)容需要很扼要。但這扼要的表述，是否有必要摻入如此眾多帶有道德批判性質(zhì)的貶義詞？

（2）這扼要的表述里，只介紹政策對“大一統(tǒng)”的武帝王朝的好處，而無一字介紹普通民眾因這些政策所承受的苦痛，無視民眾流離失所，“天下戶口減半”的慘烈事實，是否合適？

（3）武帝經(jīng)濟政策的核心目的，是支撐對匈奴的戰(zhàn)爭，民生的苦痛也與之有關(guān)。介紹武帝的經(jīng)濟政策，卻對漢匈戰(zhàn)爭只字不提⑩，僅留下一句極度模糊的“為漢武帝很多政策的推行奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)”，是否合適？

圖：舊教材中，“漢匈和戰(zhàn)”曾單獨作為一課講述，統(tǒng)編本新教材則無一字言及漢匈和戰(zhàn)

注釋

①本文所謂“舊教材”，指的是人民教育出版社2002年審定、沿用至2015年的初中歷史教科書；“部編本”，則是指2016年曾短暫使用過的《中國歷史》七年級上冊。②見：《中國歷史》七年級上冊第12課第2小節(jié)，人民教育出版社，2015年印刷。鹽鐵專賣部分，見第13課第3小節(jié)。③徐復(fù)觀先生對漢初的削藩政策是不以為然的：“漢室君臣，假定不以權(quán)力集中于皇帝一人為推行政治的先行條件，而只以在統(tǒng)一下允許合理的地方分權(quán)，則漢初百年間擾攘不安的政治問題，可不致發(fā)生，而由秦所建立的專制政體，及由此政體所必然發(fā)生的毒害，將會得到若干緩和，對社會的生機，也將會得到培育。但他們完全站在一人專制的立場來處理這一問題，想盡各種方法所達到的目的，只是大一統(tǒng)的專制政治�！保ㄒ娦鞆�(fù)觀《兩漢思想史（一）》）④可參見：秦暉，《中國經(jīng)濟史上的怪圈：“抑兼并”與“不抑兼并”》；《西儒會融，解構(gòu)“法道互補”》。收錄于：《傳統(tǒng)十論》，東方出版社，2014。⑤石俊志，《五銖錢制度研究》，中國金融出版社，2011，P51~52。⑥《史記·平準書》記載：“自造白金、五銖錢后五歲，而赦吏民之坐盜鑄金錢死者數(shù)十萬人。其不發(fā)覺相殺者，不可勝計。赦自出者百余萬人。然不能半自出，天下大抵無慮皆鑄金錢矣。犯法者眾，吏不能盡誅……”⑦見《鹽鐵論》。⑧同上。⑨《史記·平準書》：“楊可告緡遍天下，中家以上大抵皆遇告。杜周治之，獄少反者。乃分遣御史廷尉正監(jiān)分曹往，即治郡國緡錢，得民財物以億計，奴婢以千萬數(shù)，田大縣數(shù)百頃，小縣百余頃，宅亦如之。于是商賈中家以上大率破，民偷甘食好衣，不事畜藏之產(chǎn)業(yè)，而縣官有鹽鐵緡錢之故，用益饒矣。⑩“漢匈戰(zhàn)爭”在教科書中的變化，留待下期再談。

來源：短史記