本帖最后由 關(guān)智敏 于 2012-3-30 18:26 編輯
時(shí)常在汕尾能看到車隊(duì)漫長,隊(duì)伍壯觀的奢華葬禮。
葬禮在前,先人在后情況。更多的是一種無助于無奈。
在汕尾海豐所看到一幕。兩班鼓樂隊(duì)吹吹打打彈彈唱唱,相互競爭;百余個(gè)花圈,排成長龍;數(shù)十輛小車排滿沿路兩旁!靈堂四周各種大型紙質(zhì)陪葬物品如金山銀山、金童玉女、房屋照壁、汽車、仙鶴等使現(xiàn)場更顯豪華氣派;孝子賢孫跪于一堂不時(shí)哭訴。
本是喪事,卻如此豪華氣派歌舞聲聲,像是什么慶祝活動(dòng)一樣,一點(diǎn)悲傷的氣氛都沒有!八驮嵋粋(gè)人,堵死一條街,鑒于風(fēng)俗很多人還是能接受!但更多人是認(rèn)為,如果在世時(shí)兒女孝順,不能給予好吃好住好用,去世后搞得再熱鬧再隆重也沒有一點(diǎn)用處。”有網(wǎng)友說:“一些后輩父母在世,不好好奉養(yǎng),讓老人孤苦伶仃,衣食無著,死后給老人一場風(fēng)光大葬不過是給自己長面子,求個(gè)孝子的美名!
葬禮是給大家看的,逝者不可能感覺得到,不少人認(rèn)為,葬禮的體面及豪華程度,實(shí)質(zhì)是一個(gè)面子問題,也是衡量兒女孝與不孝的一個(gè)鮮明的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí),這是完全錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。孝順是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,孝與不孝不是人過世后來衡量的,而是在其生前兒女是否為其提供更好的生活質(zhì)量。如果生前兒女真正盡了孝道,想必其走后即便舉行簡單的葬禮儀式,兒女也會(huì)心安,若生前兒女不孝,逝后葬禮再隆重也無法彌補(bǔ)逝者生前及其兒女內(nèi)心的酸楚。為此,從社會(huì)學(xué)角度分析,葬禮儀式應(yīng)該簡單而莊重,提倡厚養(yǎng)薄葬。另一方面,一些紅白喜事都有‘隨禮’一說,尤其是農(nóng)村葬禮,禮金較重且有‘唱禮’習(xí)俗。其實(shí),這是一種很不好的風(fēng)氣,大大加重了人們的攀比心理,使這種風(fēng)氣愈演愈烈。如此一來,往往事與愿違,也大大加重了人們的心理負(fù)擔(dān)及經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),使人不堪重負(fù)。希望人們能提早認(rèn)清葬禮的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵,讓不正之風(fēng)停止蔓延,逝者安息,生者無憾!
隨著新中國的同齡人步入老年,我國將出現(xiàn)第一次老年人口增長高峰。據(jù)介紹,目前我國城市空巢家庭已達(dá)到49.7%,農(nóng)村空巢和類空巢家庭也達(dá)到48.9%。(數(shù)據(jù)來自新華網(wǎng))
據(jù)了解,汕尾市目前空巢老人已經(jīng)越來越多了。他們中大部分人都有足夠生活養(yǎng)老金,每天的生活寂寞、缺少關(guān)懷、孤獨(dú)。“精神空巢”遠(yuǎn)比形式空巢更折磨人,兒子在深圳龍崗一年都回不來一次,女兒女婿做生意也很忙,很多老人”自嘆“有時(shí)候太沒意思了,曾問過一些獨(dú)居老人他們現(xiàn)在覺得最幸福、最奢侈的事,就是全家人圍在一起,高高興興地吃頓團(tuán)圓飯。
不能讓“空巢老人”走向“情感沙漠”。曾經(jīng)出現(xiàn)的,老人花錢“買”兒女回家,花錢“買”親情的“有償回家”,其實(shí),“有償回家”讓親情離家出走;曾經(jīng)出現(xiàn)老人為愛犬辦豪華葬禮的 “人狗情未了”,試問“人情哪去了”?傳統(tǒng)的孝道正遭到現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)。誠然,現(xiàn)代人,尤其是都市人,生活、工作的壓力很大,有忙不完的工作、做不完的事、沒完沒了的應(yīng)酬……“;丶铱纯础痹谝欢ǔ潭壬鲜恰皵D”不出時(shí)間。
時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展,理所當(dāng)然要突破一些傳統(tǒng)的孝道倫理,養(yǎng)老模式、方式乃至觀念,尊老的形式等需要與時(shí)俱進(jìn),社會(huì)化養(yǎng)老無疑是一個(gè)趨勢(shì)。老齡社會(huì)里,社會(huì)該承擔(dān)哪些責(zé)任與義務(wù),子女該承擔(dān)哪些責(zé)任與義務(wù)?這不僅包括滿足老人的衣食住行等物質(zhì)生活需求,也包括情感需求、親情需求等精神需求。在解決空巢問題上,更希望看到責(zé)任的確立、人情的回歸與美德的弘揚(yáng)。
國家喪葬管理辦法
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