欲知大道，必先為史

冬藏

家父是一位知識比較淵博的中學(xué)歷史教師。他既有歷史專業(yè)大專文憑，也有漢語言文學(xué)本科文憑，還差點去讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生專業(yè)。他還熟悉哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)、地理學(xué)、軍事學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科知識。家父的一個學(xué)習(xí)經(jīng)驗，就是每學(xué)一種新學(xué)問，就先學(xué)習(xí)這門專業(yè)的“歷史”。比如學(xué)習(xí)心理學(xué)專業(yè)，就先學(xué)習(xí)《心理學(xué)史》，學(xué)習(xí)哲學(xué)專業(yè)，就先學(xué)習(xí)《中外哲學(xué)史》。他告訴我：要學(xué)習(xí)中醫(yī)藥專業(yè)，就得先認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國醫(yī)學(xué)史》。

“欲知大道，必先為史”出自清代著名思想家龔自珍的《定盦文集·續(xù)集·尊史》。其大意為要掌握大道，必須先研究蘊含著大道的歷史。這里的大道，是治國理政之道、國家興衰之道，是我們從歷史當(dāng)中涵養(yǎng)的自覺、在文化當(dāng)中生發(fā)的自信。

在歷史中把握大道，須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化凝聚了一個民族的最根本的東西，是一個民族歷史的載體。作為四大文明古國中唯一文明沒有中斷過的國家，我國的歷史文化資源之豐富在全球范圍內(nèi)可以說是首屈一指。

《中國醫(yī)學(xué)史》，是研究中國醫(yī)藥學(xué)起源、形成和發(fā)展的一門學(xué)科，該學(xué)科以總結(jié)和研究中國醫(yī)學(xué)發(fā)展全過程的科學(xué)成就、歷史經(jīng)驗、客觀規(guī)律為主要任務(wù)。中醫(yī)院校開設(shè)這樣一門課程，無論對于大專生、本科生，或者是研究生，都是十分必要的。當(dāng)然，一些同學(xué)只把它作為“聽故事”的課程，或與臨床科研無關(guān)緊要的課程，有人還說：不學(xué)醫(yī)史也能當(dāng)醫(yī)生。這是非�？上У�。

為什么要學(xué)習(xí)中國醫(yī)學(xué)史？這當(dāng)然是由中醫(yī)學(xué)這門學(xué)科的本身所決定的，更是今后無論是搞中醫(yī)臨床、教學(xué)或科研工作的需要，因為這些都離不開醫(yī)學(xué)史知識。老師說：無論中醫(yī)之臨床、教學(xué)與科研，都必須具備醫(yī)學(xué)史知識，否則面對數(shù)千年之中醫(yī)寶庫、浩如煙海之文獻(xiàn)，不知其來龍去路，不知各個歷史時期的重大成就，有如身處茫茫大海，不辨東西，更不能以古鑒今，在中醫(yī)歷史發(fā)展的規(guī)律中，尋求振興中醫(yī)之途徑。

如何學(xué)好中國醫(yī)學(xué)史？有專家提出很好的意見，我以“拿來主義”的態(tài)度加以吸收——

1.掌握歷代重要醫(yī)家、醫(yī)著、醫(yī)事。醫(yī)家。歷史是由人物構(gòu)成的，歷代修史均給醫(yī)家以一定地位。如西漢司馬遷《史記扁鵲倉公列傳》，通過撰寫扁鵲、倉公兩位名醫(yī)，反映當(dāng)時醫(yī)學(xué)史，是一篇高水平的醫(yī)史論文。醫(yī)著。前人的醫(yī)學(xué)成就，往往通過著作流傳于后世，一部重要的醫(yī)著，代表著當(dāng)時醫(yī)學(xué)發(fā)展的水平。如東漢張仲景的《傷寒雜病論》，就反映了東漢以前治療急性熱病、內(nèi)科雜病以及方劑學(xué)的水平。醫(yī)事。即歷史上重大醫(yī)學(xué)事件。如周代醫(yī)師分職，有食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)等�？漆t(yī)師。唐代有專門的中醫(yī)教育機(jī)構(gòu)“太醫(yī)署”。近代如1929年3月17日全國性中醫(yī)風(fēng)潮等等，都應(yīng)該有所了解。

2.進(jìn)行社會調(diào)查、實地考察。有許多文獻(xiàn)上査閱不到的醫(yī)學(xué)史料，往往蘊藏在年長的當(dāng)事人身上。通過采訪名老中醫(yī)，考察醫(yī)史舊址遺跡，往往可取得第一手重要資料。

3. 爭取參加臨床實踐。醫(yī)學(xué)史不同于單純歷史，與醫(yī)學(xué)有直接聯(lián)系。古人的許多理論，只有親身通過臨床體驗，才能加深理解，從而對醫(yī)史材料作出正確的評價。中華民族有著悠久的歷史和光榮的傳統(tǒng)，繼承發(fā)揚這一傳統(tǒng)是我們責(zé)無旁貸的義務(wù)。漢戴德《大戴禮記》：“往古者，所以知今也；明鏡者，所以察形也。”一言以蔽之，不繼承則無以發(fā)揚。