入門中醫(yī)，拔劍四顧心茫然

冬藏

盡管黨的十八大以來(lái)，中央提出文化自信，但是，近代以來(lái)的文化自卑心理如幽靈一樣，時(shí)不時(shí)還會(huì)在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)。特別是文化巨人魯迅對(duì)中醫(yī)的態(tài)度與評(píng)價(jià)，時(shí)時(shí)會(huì)在我們中醫(yī)藥大學(xué)生的腦海里閃現(xiàn)。他在文集《華蓋集》中的《忽然想到》的片段：“我們目下的當(dāng)務(wù)之急，一是要生存，二是要溫飽，三是要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭ⅲ�秘制膏丹，全都踏倒他�！?/font>

魯迅或許受到“科學(xué)救過(guò)”思潮的影響，特別是受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響，所以對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是抱著“破”的立場(chǎng)。對(duì)待中醫(yī)也是如此，尤其他親眼看到自己的父親被庸醫(yī)治療得人亡家破，對(duì)中醫(yī)特別不信任。我們從魯迅先生的一些作品中，他對(duì)中醫(yī)的看法是有偏頗的：他認(rèn)為，中醫(yī)只有10%精華，90%都是糟粕！為什么呢？

    在其短篇小說(shuō)集《吶喊》自序中，一句話：“中醫(yī)不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子”�！陡赣H的病》一文中，魯迅先生描述了自己的父親周伯宜彌留之際，接受中醫(yī)中藥治療的過(guò)程，認(rèn)為自己的父親36歲即英年早逝，那幾個(gè)給父親亂開(kāi)藥方的老庸醫(yī)難辭其咎。這應(yīng)該是魯迅赴日學(xué)習(xí)西醫(yī)的原因吧，1904年進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校（現(xiàn)東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部）學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)�！度A蓋集續(xù)編·馬上日記》一文中，魯迅說(shuō)：“中醫(yī)，雖然有人說(shuō)是玄妙無(wú)窮，內(nèi)科尤為獨(dú)步，我可總是不相信�！� 自稱 “只相信西醫(yī)”�！睹魈臁分幸灿兄嗅t(yī)的形象，其中的何小仙并不關(guān)心病人病情，只是懶懶地“伸開(kāi)兩個(gè)指頭按脈”，輕易地奪走了病人的錢財(cái)，卻未能保住病人的生命。在《墳·從胡須說(shuō)到牙齒》中，魯迅也談到自己先前對(duì)中醫(yī)的不滿：“其中大半是因?yàn)樗麄兊⒄`了我的父親的病的緣故罷，但怕也很挾帶些切膚之痛的自己的私怨�！钡�事實(shí)上又是如何呢？盡管魯迅早期對(duì)中醫(yī)有所抨擊，但從《魯迅日記》來(lái)看，他在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期中也會(huì)用中醫(yī)方法療病，如飲姜汁治胃痛、腹痛，飲五加皮酒治肩痛等。

在《〈吶喊〉自序》中說(shuō)：“這一年我沒(méi)有畢業(yè)，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换兀ǘ砣諔?zhàn)爭(zhēng)片）以后，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并不是一件緊要的事情，凡是愚若的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”魯迅1922年和1926年寫的《吶喊•自序》、《父親的病》中對(duì)中醫(yī)進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)，用辛辣的筆墨嘲諷了中醫(yī)存在的弊�。汗首魃衩睾托�虛、拼命撈錢、草菅人命的惡劣職業(yè)道德。并發(fā)誓‘決不看中醫(yī)’。在《華蓋集續(xù)編·馬上日記》一文中，魯迅說(shuō)：“中醫(yī)，雖然有人說(shuō)是玄妙無(wú)窮，內(nèi)科尤為獨(dú)步，我可總是不相信�！� 自稱 “只相信西醫(yī)”�！拔疫�記得先前的醫(yī)生的議論和方藥，和現(xiàn)在所知道的比較起來(lái)，便漸漸的悟得中醫(yī)不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子，同時(shí)又很起了對(duì)于被騙的病人和他的家族的同情�！�

其實(shí)，反對(duì)中醫(yī)的大師級(jí)人物，何止是魯迅，還有余云岫、何祚庥等人。

余云岫號(hào)稱是“最能打”的反中醫(yī)第一人。他是魯迅在日本學(xué)醫(yī)時(shí)的同學(xué)，二人又同是章太炎的門生，其所學(xué)貫徹中西，是廢止中醫(yī)的代表性靈魂人物。他從日本回國(guó)后便對(duì)中醫(yī)展開(kāi)了口誅筆伐。

余云岫認(rèn)為駁斥中醫(yī)，必須要從源頭開(kāi)始。于是直擊中醫(yī)的心臟。在其1916年所著的驚世駭俗的《靈素商兌》中，用樸學(xué)思想對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行了全面批判。以當(dāng)時(shí)西方醫(yī)學(xué)知識(shí)從陰陽(yáng)五行、五臟六腑、臟腑生理、經(jīng)脈絡(luò)脈、十二經(jīng)脈、切脈、手脈詳考、病原、病變等專題分篇印證并辨斥內(nèi)經(jīng)之謬誤。

《靈素商兌》與《群經(jīng)見(jiàn)智錄》

由于余云岫本人對(duì)中醫(yī)和西醫(yī)都具有相當(dāng)?shù)脑煸�，因此《靈素商兌》發(fā)表后在醫(yī)學(xué)界引起巨大轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)余云岫在《靈素商兌》出版后，每天閱讀中醫(yī)典籍，“翹首以待”中醫(yī)的還擊。但當(dāng)時(shí)同時(shí)懂中醫(yī)和西醫(yī)的人寥寥無(wú)幾，鮮有“公開(kāi)對(duì)線”的記錄。

直到六年后中醫(yī)惲鉄樵發(fā)表《群經(jīng)見(jiàn)智錄》對(duì)前者進(jìn)行駁斥，但面對(duì)余云岫這樣的“職業(yè)殺手”，半路出家的惲鉄樵顯然不是敵手。惲鉄樵喜歡談易理，余云岫就和他談易理；惲鉄樵喜歡談運(yùn)氣，余云岫就和他談運(yùn)氣。幾經(jīng)論戰(zhàn)惲鉄樵被余云岫懟的的狼狽不堪，留下了：“尊論推步之學(xué)，淵博浩瀚，以弟陋不足為旗鼓相當(dāng)之辯論”。1929年余云岫提出的“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙”，拉開(kāi)了“廢止中醫(yī)案”的帷幕。新中國(guó)成立后，1950年余云岫提出了“改造中醫(yī)案”�？偟脕�(lái)說(shuō)，余云岫的初衷是想推動(dòng)“醫(yī)學(xué)科學(xué)化”，但介于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和認(rèn)知，其行為較為偏激。不過(guò)老年時(shí)余云岫贊同保留中醫(yī)，且肯定了中藥的功效。

何祚庥是當(dāng)代物理學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士。他早就對(duì)中醫(yī)持批評(píng)態(tài)度。他之前就曾質(zhì)疑陰陽(yáng)五行的科學(xué)定義和實(shí)證方法，認(rèn)為這套理論模糊不清，解釋隨意，缺乏科學(xué)依據(jù)。他甚至戲稱，陰陽(yáng)五行不僅能用于中醫(yī)，還能寫成神怪小說(shuō)。

所以，不少進(jìn)入中醫(yī)藥學(xué)大學(xué)大門的同學(xué)，猶豫了，后悔了，有人悲觀，有人頹廢，甚至有人干脆退學(xué)回去復(fù)讀高三了，重新報(bào)考志愿。