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振興教育 路在何方
——當(dāng)前教育存在問(wèn)題及其化解之探討
陳治贈(zèng) 2024年10月30日
一、什么是教育?
教育包含家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三個(gè)方面。三個(gè)方面的基本內(nèi)容各具特色,互為依存,良性循環(huán),缺一不可,終其人的一生。教育三個(gè)方面的共同目的是培育造就有家國(guó)情懷、身心健康、有文化知識(shí)的勞動(dòng)者。教育的成敗,始自于家庭,啟步于學(xué)校,驗(yàn)證于社會(huì)。
家庭是人生的啟點(diǎn),人生的第一課堂,也是終身課堂;父母、長(zhǎng)輩,是人生的第一老師,也是終身老師。當(dāng)代的家庭普遍是三至四代人共享天倫之樂(lè)。家庭教育是育人,以中華優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承,責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)难永m(xù)為基本內(nèi)容貫穿人生一輩子。
學(xué)校是求知的殿堂,是家庭教育的延伸和擴(kuò)充。學(xué)校教育分二個(gè)階段,一是學(xué)前啟蒙,到小學(xué)、初中、高中為基礎(chǔ)教育階段。二是基礎(chǔ)知識(shí)的提升和從感性到理性的跨越的高等教育階段。學(xué)校教育是育才,一步一臺(tái)階,循序漸進(jìn)。以引領(lǐng)學(xué)生獵取和積累文化知識(shí),逐步感悟養(yǎng)家糊口和為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng),以及獨(dú)立思考能力為基本內(nèi)容。
社會(huì)是由體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者二大群體;民眾與官方二大階層構(gòu)成,是人們生活和生存的大舞臺(tái)。在追求完美的生活和生存方式的實(shí)踐中,驗(yàn)證家庭教育和學(xué)校教育的成敗。社會(huì)教育是教人。遵循公序良俗,統(tǒng)一于官方意志,借助國(guó)家機(jī)器,規(guī)范行為準(zhǔn)則。在堂堂正正做人,勤勤懇懇做事的實(shí)踐中,不斷完善和豐富自己的一生。
二、當(dāng)前,家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面的教育都存在不同程度的嚴(yán)重問(wèn)題,主因是承諾經(jīng)常放棄,誠(chéng)信不斷缺失,契約精神日趨淡化。
1、契約的形式與內(nèi)容。
契約有二種形式,一是應(yīng)時(shí)應(yīng)需的書(shū)面契約,如法律法規(guī),合同丶協(xié)議,規(guī)章制度等等。書(shū)面契約有時(shí)效限制,可以因時(shí)因需修改或解除。二是世代傳承的理念契約,存在于人們的日常生活習(xí)慣、社會(huì)公序良俗,倫理道德觀念,以及潛移默化的行為規(guī)則,理念契約無(wú)需書(shū)面簽訂,不受時(shí)間限制,永世長(zhǎng)存。契約的核心是誠(chéng)信,誠(chéng)信的標(biāo)志是兌現(xiàn)承諾,即一言九鼎,一諾千金。人無(wú)誠(chéng)信不立,家無(wú)誠(chéng)信不興,權(quán)無(wú)誠(chéng)信必衰,世無(wú)誠(chéng)信必亂。古往今來(lái),祖祖輩輩,都是在兌現(xiàn)承諾,堅(jiān)守誠(chéng)信,弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng),延續(xù)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)钠跫s精神,光大華夏子孫堅(jiān)如磐石的家國(guó)情懷。
2、誠(chéng)信不斷缺失,契約精神日趨淡化在家庭的反映。
父母養(yǎng)育兒女長(zhǎng)大成人,兒女為父母養(yǎng)老送終;男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁;夫妻舉案齊眉,相敬如賓,養(yǎng)兒育女,傳宗接代;尊老愛(ài)幼,兄弟同心,妯娌和睦,鄰里友好等等,這是承先啟后的鄭重承諾,代代相傳的堅(jiān)定誠(chéng)信,永世長(zhǎng)存的理念契約,推動(dòng)了姓氏倫理家庭長(zhǎng)盛不衰,興旺發(fā)達(dá)。時(shí)下,有的家庭鐘情養(yǎng)寵物不樂(lè)意膽?zhàn)B父母、長(zhǎng)輩;不少適婚青壯年,不結(jié)婚養(yǎng)兒育女,甚至視婚姻為兒戲,朝合夕離;兄弟不和,妯娌反目,鄰里不睦;有的青少年離經(jīng)叛道,造反有理。凡此種種,與放棄承諾,誠(chéng)信缺失,契約精神日趨淡化息息相關(guān)。家庭育人,參差錯(cuò)落,良莠不齊。
3、誠(chéng)信不斷缺失,契約精神日趨淡化在學(xué)校的表現(xiàn)。
“師道尊嚴(yán)”、“嚴(yán)師出高徒”,培育有文化知識(shí)、身心健康的勞動(dòng)者,是自古以來(lái),家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面共同的鄭重承諾。學(xué)生注冊(cè)入讀,已經(jīng)形成理念契約。時(shí)下,如何兌現(xiàn)承諾,堅(jiān)守誠(chéng)信,履行理念契約?則是不盡人意。有的家庭將學(xué)校等同于農(nóng)貿(mào)市場(chǎng);某些輿論對(duì)老師的認(rèn)知偏激;上層管理出臺(tái)的條條框框和社會(huì)任務(wù),束縛了學(xué)校的手腳,老師在嚴(yán)教嚴(yán)管方面心有余悸。“師道尊嚴(yán)”、“嚴(yán)師出高徒”的承諾變成口號(hào)。古人寒窗苦讀,目標(biāo)是高中出仕,求官求貴。今人舒適求知,追求成龍成鳳,祈望讀書(shū)改變命運(yùn);A(chǔ)教育的內(nèi)容與兒童、少年的智力不相吻合,幼弱的肩膀還要承接各種社會(huì)事務(wù),呈拔苗助長(zhǎng)的氣勢(shì)。教育資本化。從小學(xué)到大學(xué),老師難教,學(xué)生難讀。求知濫而不專(zhuān),往往學(xué)不致用。大學(xué)生求職就業(yè)不易,讀書(shū)改變命運(yùn)的祈望歸于泡沫。學(xué)生有一代不如一代之憂,青少年的責(zé)任心弱智化,貪官年輕化、兇狠化就是佐證。學(xué)校育才的宗旨大打折扣。
4、誠(chéng)信不斷缺失,契約精神日趨淡化的社會(huì)現(xiàn)象。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的蕓蕓眾生,無(wú)不以尊重承諾、堅(jiān)守誠(chéng)信、傳承契約精神為紐帶,參與社會(huì)活動(dòng)。在不同的謀生領(lǐng)域中,人人都是學(xué)生,個(gè)個(gè)都是老師,取長(zhǎng)補(bǔ)短,和衷共濟(jì)。官方為民眾設(shè)計(jì)安居樂(lè)業(yè)的客觀環(huán)境,民眾滿懷信心為官方固本強(qiáng)基,共同營(yíng)造長(zhǎng)治久安的社會(huì)秩序。當(dāng)今社會(huì),官方不守承諾,誠(chéng)信缺失,契約精神淡化的現(xiàn)象令人咋舌。如:承諾建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,結(jié)果是農(nóng)村持續(xù)衰敗。承諾先富帶后富,結(jié)果是貧富差距拉大,兩極分化。承諾精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu),結(jié)果是辦事機(jī)構(gòu)愈加細(xì)化,行政人員有增無(wú)減,而且本職工作外包。承諾依法治國(guó)依法行政,結(jié)果是公平正義權(quán)力說(shuō)了算,冤假錯(cuò)案的糾正九牛一毛,民眾呼聲充耳不聞。原承諾一旦放棄且累積疊加,新的承諾就很難喚起民眾。形成了官方干,民眾看;基層很忙,民眾不買(mǎi)賬的被動(dòng)局面。尤其是用新名詞包裝舊內(nèi)容,掩蓋承諾不兌現(xiàn)、誠(chéng)信缺失,契約精神淡化的形式主義,民眾更是嗤之以鼻,加深了對(duì)官方的信任危機(jī)。社會(huì)教育連自己都教育不了,又如何去教育蕓蕓眾生?
三、化解當(dāng)前教育存在問(wèn)題的建議。
當(dāng)前,家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育存在的問(wèn)題,己嚴(yán)重危及了長(zhǎng)治久安的社會(huì)秩序。如何化解存在問(wèn)題?下面實(shí)例極具啟發(fā)性。
反腐倡廉的聲威和力度有如雷霆萬(wàn)鈞。官員晉升都要進(jìn)入黨校培訓(xùn),進(jìn)修初心使命。學(xué)習(xí)國(guó)法黨紀(jì)政紀(jì)和規(guī)約連續(xù)不斷。平調(diào)履新或升職高就,宣誓已成常態(tài)。為何官場(chǎng)腐敗難以遏制?說(shuō)明天天讀法紀(jì),時(shí)時(shí)背誓言的教育方式已失去相對(duì)的約束力。
因此,舉國(guó)上下,來(lái)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的誠(chéng)信教育,進(jìn)行踐行諾言,信守契約的大補(bǔ)課。首先從官場(chǎng)開(kāi)始,樹(shù)立樣板,引領(lǐng)全面;蛟S能化解當(dāng)前教育的存在問(wèn)題,以及防止當(dāng)前教育存在的問(wèn)題繼續(xù)發(fā)生。
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