動(dòng)手出真知

老山界

儀子平時(shí)工作早出晚歸，難得有空。周末得寬余，露手包餃子；排在桌面上，宛如行軍陣。呆在書(shū)房幾個(gè)小時(shí)的我，走出來(lái)一看，啞然失笑，首先我想起辛棄疾的“醉 里 挑 燈 看 劍 ， 夢(mèng) 回 吹 角 連 營(yíng) ”詩(shī)句，再走近仔細(xì)看看，我戲謔說(shuō)：這餃子陣排起來(lái)還跟戰(zhàn)場(chǎng)排兵布陣一樣啊，這餃子陣看起來(lái)跟秦始皇陵的兵馬俑一樣，雄壯威武！

過(guò)了一陣子，再回味、再細(xì)想，啞然失笑：原來(lái)文物就是這樣捏造出來(lái)的，時(shí)間久了，就成為價(jià)值連城的寶物。人類的藝術(shù)，也許就是在動(dòng)手實(shí)踐的過(guò)程中誕生的。瓶瓶罐罐堆起來(lái)，就壘起了各行各業(yè)的科技堡壘，乃至文化大廈。

看來(lái)，平時(shí)養(yǎng)成動(dòng)手習(xí)慣很重要。只要?jiǎng)邮秩��?shí)踐，再小的事情，也能讓人有感悟。江河海洋，就是從涓涓細(xì)流匯聚起來(lái)的。

所以，哲學(xué)家王陽(yáng)明主張“知行合一”。著名的教育家陶行知總是在推行生活即教育：認(rèn)為生活本身就是教育，教育應(yīng)該與生活緊密相連，利用兒童熟悉的周?chē)�環(huán)境作為教學(xué)內(nèi)容；總是在推行社會(huì)即學(xué)校：他主張教育不應(yīng)局限于學(xué)校，而應(yīng)擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)中，利用社會(huì)的各種資源進(jìn)行教育；總是在強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一：鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)和理解知識(shí)。

發(fā)明大王愛(ài)迪生，從小到大，就是在玩中學(xué)，在學(xué)中做，動(dòng)手、實(shí)踐、思考，敢于觸類旁通，舉一反三。毛主席的山溝里的馬克思主義，是在泥巴中醞釀、在摸爬滾打中產(chǎn)生、在反復(fù)實(shí)踐中成熟起來(lái)的。小平同志的“摸著石頭過(guò)河”思想，也是在敢想敢闖敢拼中走出來(lái)的；他只給廣東干部一句話：中央沒(méi)有錢(qián)，就靠你們殺出一條血路來(lái)。

那些只給陽(yáng)光就能燦爛的植物，就是憑借它們頑強(qiáng)的根系，勤奮的拼搏，不停地向大地四周蔓延，落地生根，把根留住，乃至根深葉茂�？纯撮艠�(shù)吧，它們每天都在勤奮生長(zhǎng)，沒(méi)有土，它們就盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，向四面八方伸展，葉子的空隙向空氣要水分，葉綠體向陽(yáng)光要光能，根系向即使很貧瘠的四周要養(yǎng)料，再瘦再貧瘠的地方，也能生長(zhǎng)。

塔頂上、高山峻嶺的松樹(shù)，“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)�！标愐阍獛浭峭ㄟ^(guò)對(duì)抗暴寒的“松”的吟詠，贊頌了共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民堅(jiān)韌不拔、寧折不彎、敢于斗爭(zhēng)的剛直個(gè)性與豪邁氣概，反映出那個(gè)特定時(shí)代顯露出的不畏艱難、雄氣勃發(fā)、愈挫彌堅(jiān)之革命英雄主義精神。其實(shí)，任何時(shí)代，任何組織，任何人都需要這種精神，所謂“不忘初心，方得始終”也。

人類也好，生物也好，都要在勤奮的過(guò)程中獲得發(fā)展。特別是人類，需要靠我們的雙手，不停地去實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)造一切。任何懶漢、任何不勞而獲的想法、任何躺平的做法，都是沒(méi)有希望的也是不足取的。所以，懶漢也好，不勞而獲者也好，躺平者也罷，想要改變處境、擺出窘迫，唯一的出路就是努力、努力、再努力。