喪事亂象民間調查

尚柳

喪事亂象民間調查

——以D鎮(zhèn)為例

舊時海陸豐民間若有辦喪事者，出于對死者的吊唁，親戚朋友送的都是挽軸，或是香、紙、炮、燭等一些簡單的禮物，也有2元、3元的微薄儀金。據(jù)傳，這也是農(nóng)民運動領袖彭湃當年成立農(nóng)會以后，提倡會員互相幫助的一種善舉。因為那時農(nóng)民生活艱苦，家有亡故，窮者不得“入土為安”，喪家對來奠儀的親朋戚友感激不盡，“完七”后發(fā)逐家逐戶登門發(fā)“利是粿”，當面表達感謝之意，神情懇切。那時，奔喪吃飯的只限前往送葬的親朋好友。至于前去幫忙的人，也有可能延至“頭七”晚喪家再登門禮請請。

時至改革開放以后，人民生活逐步改善，辦喪事不再差錢，舊有的各切，已不復存在。時下，農(nóng)村喪事則亂象頻生。

不菲的喪葬費

某村老板亡父辦喪，花費200多萬。單搭靈堂就花費30多萬元。大作道場10多天。

與老板級的奢靡相比，一般家庭辦喪費用則要少得多。但也不低于10萬元。支出主要包括棺木、布草、伙食、禮物、法師，等等。飲食一般要幾十臺，多至一百多臺。每臺至少要500元以上，高至1000多元，有的還要提供煙酒等。

某村一五保戶死亡，村里人操辦喪事，說太簡單不好，至少也要一兩班音樂隊。后來據(jù)說花了2至3萬元。這也是最少的開銷。

    喪葬費高企存在著哪些因素？

首先是民間所謂“散財為公”的習俗，指辦喪收入的“奠儀”金，不能有剩。頂多留一點做墳墓。甚至還有“子女生成要墊錢的”的謬論。于是，“挽藍仔頭”也即是喪家請來的理事人，根據(jù)喪家不同的“家事”，會安排得“差不多”，即“不剩不欠”。如果有人提出節(jié)儉，馬上就會有人反對，主人家也不好意思。

其次攀比心理。如比“人戶”（送葬人數(shù)）；比“排場”（音樂隊班數(shù)，也有請《英歌舞》），比“伙食”（每桌的錢數(shù)），比“禮品”（如發(fā)頭白、雨傘的價錢，村里人發(fā)香煙的檔次）。

另外，喪事鋪張浪費相當普遍。所發(fā)毛巾、雨傘等，質量低劣。有的家庭成堆，棄之可惜。食物浪費更是驚人。有的甚至還發(fā)生食物集體中毒等突發(fā)事件。

背后的“利益鏈條”

      

    知情者透露，喪葬費花銷，其實存在背后利益鏈條。

理事人員借辦喪事“吃回扣”。如廚房給誰做，理事人員收回扣。還有棺木、布草、山工、海鮮、肉料購買，甚至音樂隊、西公等人員的聘請，都有回扣，這叫市場潛規(guī)則。如遇喪家節(jié)儉，眾理事人員會一哄而散，給主家難堪。

某村有一佛教徒，其母親死后采用佛教形式辦喪。由于佛教禮節(jié)治喪簡樸，又省了很多海鮮禽肉，不燒紙錢，少燃鞭炮……這自然讓理事人員和眾多相關行業(yè)商家賺不到錢，以致四面八方流言蜚語不斷，說什么“驚人吃，做鬼也是餓死鬼”，云云。

教育引導很必要

每逢死人，不管村或墟鎮(zhèn)，高音喇叭哀樂播放不止，聲擾四鄰。有一外省女子說：來汕尾工作生活近十年，看到的幾乎是熱鬧的死人出殯。

更值一提的是對少年兒童造成不良影響。由于開放吃喪飯，農(nóng)村很多兒童為了替喪家?guī)褪殖只ㄈ�賺錢，包括可得到一把雨傘、一條毛巾，吃一頓喪飯，放棄上學。

高額的喪葬費對窮困家庭自然造成影響。兄弟眾者，攤分少些，兄弟寡者，不堪重負。而且日后還要“禮尚往來”，民間喻此為“免息貸款”。

但現(xiàn)實中要推行移風易俗，也是一件不易的事。即使有人有想改變，也阻力重重。如兄弟多人的家庭，一人提議簡辦，其他兄弟反對，便不能實現(xiàn)，不然會被視為“不入眾”，最終提議者會落得眾叛親離的結局。某村一外出有成之士祖母出殯后提出不做功德，就受到村長老的等的反對，最后只得答應“西公”做到“燈火光”。

喪事簡辦，政府職能部門在對風光大葬現(xiàn)象進行“圍、追、堵、截”的同時，要加強教育引導，特別是黨員領導干部，更要帶頭移風易俗。

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風在邊緣

帶頭移風易俗，很好，就是不知道誰來帶{:3_47:}

315

缺乏管理。

32727780

挽藍仔頭是指“死人頭”吧？指為死者家屬打理后事的老板。

老李

:lol

四散貢

亂，亂

四散貢

亂，亂

強人

還是厚養(yǎng)簿葬更文明

一代好賊

喪事的亂象正如樓主所說的迷信，攀比，回扣這些直接導致，但是一些浪費是有原因的，比如文章里說到雨傘什么的。出殯的隊伍需要鄉(xiāng)里的人來組成，但是現(xiàn)在的村里的男丁大多除外打工或經(jīng)商，村子里的人手嚴重不足，而汕尾地區(qū)的喪事隊伍少則也要七八十上百人組成，辦喪事的人家跟村子里的人交往程度不太廣的話，很多人還不愿意來幫忙的，由此大家來幫忙的時候，人不怕多，只怕少，辦喪事的人家都是有點感謝的意味的，如果此事遇到下雨，為了不讓來幫忙的人為難，大部分人家都會買些避雨工具給大家使用，比如雨傘，說實在的，發(fā)雨傘還真夠麻煩的，要是大力的話，拿雨傘就太不方便了。一些人家發(fā)的是一次性的雨衣，這樣還方便實惠些。


關于最后樓主說到外省人看熱鬧的那話，其實我非常不贊同。各個地方有各個地方的風俗，為什么我們不能把汕尾地區(qū)的喪葬看成是一種文化呢？而這種文化是表現(xiàn)孝道的，同時也在教育下一代關于孝道的，外省人早就把這些丟棄了，但是并不是他們的思想進步了，只能說他們忘本！其他的我都不想說太多，以免被人說我偏激看不起外省人

林志權

:)

九斤

一代好賊 發(fā)表于 2012-6-21 22:39
喪事的亂象正如樓主所說的迷信，攀比，回扣這些直接導致，但是一些浪費是有原因的，比如文章里說到雨傘什么 ...

陸河河口客家人與福佬人的區(qū)別是，少過節(jié)，多做生日，對喪事既隆重有簡樸。

一代好賊

九斤 發(fā)表于 2012-7-11 02:07
陸河河口客家人與福佬人的區(qū)別是，少過節(jié)，多做生日，對喪事既隆重有簡樸。

不能用各個地方的風俗的比較的，人家過節(jié)少，多做生日，也是一種文化習俗，是好事。不過呢，要是說到過節(jié)少什么的話，在汕尾這個地方的話，你信基督的話，恐怕連圣誕節(jié)你都可以潦草的過過罷了。各個地方的風俗和習慣不同，不能對比，就說你說的多做生日來說，人家為了這個生日，大做特做，還不是一種鋪張浪費嗎？就算是簡單的做吧，一年你也只能做一到兩次生日吧？我們假設公歷生日做一次，陰歷生日做一次，一年最多做兩次。這樣的話，說句不好聽的，你的生日不正是你媽媽的痛苦日嗎？這樣說的話多做生日什么的也不實際呀，應該是大搞特搞母親節(jié)或母親的生日，這樣才是對的