汕尾耕作民俗園地的農(nóng)夫-鐘敬文

汕閩人0660

鐘敬文（1903~2002），原名鐘譚宗，廣東汕尾人，北京師范大學(xué)教授，中國(guó)民俗學(xué)之父。  
　　盡管身為大學(xué)者，但生活中的鐘敬文，總不太把自己當(dāng)回事兒。
　　晚年的一次聚餐，他和同桌人開(kāi)起自己的玩笑：“哎呀，你們吃吧，我這個(gè)‘無(wú)齒之徒’，對(duì)付不了這些菜了。”過(guò)了一陣，服務(wù)員給他端來(lái)一碗熱湯面，他又哈哈一笑：“這就對(duì)了，我這個(gè)人就是‘欺軟怕硬’，你們可別學(xué)我。”
　　每年春天，北師大的校園里開(kāi)滿了玉蘭花。有學(xué)生來(lái)家里拜訪，談著談著，老先生也會(huì)童心大發(fā)：“走，我?guī)�你看玉蘭去�！比缓蟛挥煞终f(shuō)，揪著學(xué)生就走。

　　但在一些時(shí)候，鐘敬文卻有另一副迥然不同的嚴(yán)肅面孔。
　　有人記下了1984年《民間文學(xué)集成》北京定稿會(huì)上的場(chǎng)景。這是一部400卷、4.5億字，有10多萬(wàn)人參與的浩大工程，大小會(huì)議開(kāi)了數(shù)十次。幾乎每次開(kāi)會(huì)，作為主編的鐘敬文都面色通紅，激動(dòng)地重復(fù)一句話：“搶救民間文化遺產(chǎn)，編纂民間文學(xué)三套集成（指民間故事、歌謠、諺語(yǔ)的集成工作），這就是文化戰(zhàn)線上的萬(wàn)里長(zhǎng)城！”
　　而另外一個(gè)場(chǎng)景也同樣被人口耳相傳：此時(shí)，鐘夫人病重，已臥床不起，早晨鐘先生離家時(shí)，夫人朝他擺擺手，示意叫他放心去開(kāi)會(huì)。晚上回來(lái)，又輔導(dǎo)了一位等候多時(shí)的研究生。當(dāng)他再奔向病床時(shí)，鐘夫人已說(shuō)不出話，不久便與世長(zhǎng)辭。鐘先生與夫人情深意重，整日落淚，他把1930年代與夫人的新婚合影掛到床頭，賦上“夢(mèng)魂歸兮”的詩(shī)�？稍谧返繒�(huì)后的第二天，他又出現(xiàn)在定稿會(huì)上。
　　早在1926年，他就在中山大學(xué)成立了中國(guó)第一個(gè)民俗學(xué)研究組織——民俗學(xué)會(huì)。來(lái)往的客商，海邊的漁民，店里的工人，田里的農(nóng)民，都是他的訪談對(duì)象。他將訪談?wù)�理之后，投寄到北京大學(xué)的《歌謠周刊》，原本被譏諷為“破銅爛鐵”的“野生文藝”，也第一次出現(xiàn)在這所中國(guó)第一學(xué)府的校刊上。
　　他將搜集到的疍民民謠整理而成的《疍歌》一書(shū)，曾轟動(dòng)一時(shí)。一代音樂(lè)大師馬思聰?shù)淖髌防�，就常回蕩著《疍歌》中的旋律，今天我們耳熟能詳?shù)摹稇?zhàn)臺(tái)風(fēng)》、《軍港之夜》等樂(lè)曲，也皆來(lái)源于此。
　　1949年后，他又創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)民間文學(xué)教研室，開(kāi)設(shè)了第一個(gè)民間文學(xué)方向的研究生班，并和郭沫若、老舍一同籌建了中國(guó)民間文藝研究會(huì)。人們所公認(rèn)的是，“現(xiàn)在研究民俗學(xué)的學(xué)者，基本都是鐘老的學(xué)生，或者學(xué)生的學(xué)生�！�
　　不過(guò)，“中國(guó)民俗學(xué)之父”對(duì)自己卻有著這樣的評(píng)價(jià)：“我是時(shí)代的小人物，生平?jīng)]有豐功偉績(jī)，沒(méi)有赫赫聲名，只是一個(gè)耕耘時(shí)間較長(zhǎng)、涉獵園地較廣的誠(chéng)實(shí)的農(nóng)夫而已。”
　　他撒下的是這樣的種子——一直到95歲高齡，還兼著多份工作：帶博士研究生、審稿、寫(xiě)書(shū)、參加各類學(xué)術(shù)會(huì)議，同時(shí)還在主持?jǐn)?shù)個(gè)國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目。97歲時(shí)，教學(xué)樓的電梯壞了，老先生還親自爬上6樓，給博士生講了3個(gè)多小時(shí)課。

　　每天清晨，鐘敬文都要散步。大多數(shù)時(shí)候，路徑是固定的，有時(shí)候心血來(lái)潮，也會(huì)改變行走路線——直奔博士生宿舍。民俗學(xué)專業(yè)的博士生們得知鐘先生來(lái)了，便紛紛從床上滾下，穿著睡衣迎接先生上樓。此后，他的弟子大多很早起床，不敢懈怠。
　　讓鐘先生感到自豪的是，自己研究了一輩子的這門(mén)學(xué)問(wèn)，是“所有學(xué)問(wèn)的根源”。他常和學(xué)生說(shuō)的話是：“哪種文化能離開(kāi)民間？這是我們的‘根’與‘本’。”
　　女兒鐘宜也記得，剛開(kāi)始禁放鞭炮時(shí)，父親很明顯地表示了抵觸的情緒，那一陣，只要有人來(lái)采訪，他就會(huì)揪著來(lái)人，絮絮叨叨重復(fù)五六遍：“中國(guó)的文化，就是靠這些傳統(tǒng)來(lái)維系的�。　�
　　他拒絕使用電腦，而且總和兒女們抬杠，有時(shí)候他們的電腦壞了，老先生會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍地說(shuō)：“你看，又出問(wèn)題了吧！計(jì)算機(jī)還是沒(méi)有筆可靠�！�



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danjin

有市民網(wǎng)專家的介紹，就是不一樣，要向普通民眾普及民俗學(xué)。

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他拒絕使用電腦，而且總和兒女們抬杠，有時(shí)候他們的電腦壞了，老先生會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍地說(shuō)：“你看，又出問(wèn)題了吧！計(jì)算機(jī)還是沒(méi)有筆可靠。”

汕閩人0660

danjin 發(fā)表于 2012-6-29 08:42
有市民網(wǎng)專家的介紹，就是不一樣，要向普通民眾普及民俗學(xué)。

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